戏曲与曲艺技巧.pptVIP

戏曲与曲艺 　　　　　 　　　　　　　 一、“戏曲” 辨名 剧戏、戏剧、戏曲、戏文 　　　 　　★　古代，“剧戏”这个词比“戏剧” 出现得早。盛唐人张鷟《游仙窟》:“向来剧戏相弄，真成欲逼人。” 　　　 “戏剧”一词 ，最早见于唐杜牧《西江怀古》诗：“魏帝缝囊真戏剧，苻坚投箠更荒唐。” 　　　北宋邵伯温《闻见前录》卷十:“某留守北京，遣人入大辽侦事，回云：见辽主大宴群臣，伶人剧戏。” 　　　南宋洪迈《容斋随笔》卷十五:“大率唐人多工诗，虽小说戏剧，鬼物假托，莫不宛转有思致，不必专门名家而后可称也。” 　　★宋元两代多以“优戏”或“伎剧”指戏剧，而不用“戏剧”一词。 宋叶梦得《避暑录话》卷四: 　　丁仙现自言及见前朝老乐工，间有优诨及人所不敢言者,不徒为谐谑，往往因以达下情，故仙现亦时时效之。非为优戏，则容貌俨然如士大夫。 元胡祗遹《赠宋氏序》: 　　乐音与政通,而伎剧亦随时所尚而变,近代教坊院本之外,再变而为杂剧。 ★明代，开始以“戏剧”或“剧戏”作为戏剧的通称。 祝允明《观〈苏卿持节〉剧》:勿云戏剧微,激义足吾师。 胡应麟《庄岳委谈》: 异时俗尚悬殊，戏剧一变。 ○王骥德《曲律》，使用“剧戏”一词最多： 《论插科》:大略曲冷不闹场处，得净、丑间插一科，可博人哄堂，亦是剧戏眼目。 《杂论上》:作剧戏，亦须令老妪解得，方入众耳，此即本色之说也。 《曲律·杂论上》: “古之优人，第以谐谑滑稽供人主喜笑，未有并曲与白而歌舞登场，如今之戏子者。又皆优人自造科套，非如今日习现成本子，俟主人拣择而日日此伎俩也。如优孟、优旃、后唐庄宗,以迨宋之靖康、绍兴，史籍所记，不过‘葬马’、‘漆城’、‘李天下’、‘公冶长’、‘二圣环’等谐语而已。即金章宗时董解元所为《西厢记》，亦第是一人倚弦索以唱，而间以说白。至元而始有剧戏，如今之所搬演者。” 王骥德所言“剧戏”内涵：一、“剧戏”必须“并曲与白而歌舞登场,如今之戏子者”，而不能如“古之优人,第以谐谑滑稽供人主喜笑”。 二，“剧戏”必须“如今日习现成本子,俟主人拣择而日日此伎俩”，而不能如古之“优人自造科套”,即兴表演,临场发挥。即要有一个固定的成型的剧本，才算得上是“剧戏”。 优孟谏葬马 优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪致死。”优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，楩枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！为之奈何？”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。 优孟谏葬马 《史记·滑稽列传》：“ 二世立，又欲漆其城。 优旃曰：‘善。主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。即欲就之，易为漆耳，顾难为荫室。’”于是二世笑之，以其故止。 李天下 　　庄宗尝与群优戏于庭，四顾而呼曰：“李天下，李天下何在？”新磨遽前以手批其颊。庄宗失色，左右皆恐，群伶亦大惊骇，共持新磨诘曰：“汝奈何批天子颊？”新磨对曰：“李天下者，一人而已，复谁呼邪！”于是左右皆笑，庄宗大喜，赐予新磨甚厚。（欧阳修《新五代史·伶官传》） 公冶长 　　蔡京作宰，弟卞为元枢。卞乃王安石婿，尊崇妇翁。当孔庙释奠时，跻于配享而封舒王。优人设孔子正坐，颜、孟与安石侍侧。孔子命之坐，安石揖孟子居上，孟辞曰：‘天下达尊，爵居其一，轲近蒙公爵，相公贵为真王，何必谦光如此。’遂揖颜，曰“回也陋巷匹夫，平生无分毫事业，公为命世真儒，位貌有间，辞之过矣。”安石遂处其上。夫子不能安席，亦避位。安石惶惧拱手，云：“不敢。”往复未决。子路在外，情愤不能堪，径趋从祀堂，挽公冶长臂而出。公冶为窘迫之状，谢曰：“长何罪？”乃责数之曰：“汝全不救护丈人，看取别人家女婿。”其意以讥卞也。时方议欲升安石于孟子之上，为此而止。”（洪迈《夷坚志》丁集卷四） 　　张九成《尽言集录》：“介甫之门，一传而得吕惠卿，再传而得蔡确，三传而得章惇，四传而得蔡京，五传而得王黼。” 二圣环 　　张端义《贵耳集》卷下：“ 绍兴初，杨存中在建康诸军之旗中有双胜交环，谓之二圣环，取两宫北还之意。因得美玉琢成帽环，进 高庙曰：“尚御裹。”偶有一伶者在旁，高宗指环示之：“此环