广西艺术学院-张小梅-试论我国民族音乐教育的本土化2[精选].docVIP

试论我国民族音乐教育的本土化 张小梅 广西艺术学院 音乐教师 摘要：本土音乐教育一直是教育界非常关注的话题，笔者在参与音乐教育实践工作的基础上，采用文献研究、调查研究、描述性研究和比较研究的方法，通过阐释音乐教育的涵义，分析我国本土音乐资源现状以及本土音乐教育的重要性，论述了我国民族音乐教育的本土化。 关键词：民族，音乐教育，本土化 古代哲学家苏格拉底曾说：“对于身体用体育，对于心灵用音乐。”学校音乐教育不仅有传承文化，实施美育的重要功能，更重要的是音乐本身感动着每一个人的心灵，而各民族的本土音乐赋予了每一颗心灵更深刻的民族之根的文化内涵。 一、音乐教育及民族音乐教育的本土化涵义 “移风易俗，莫善于乐”（《孝经．广要道》），“兴于诗，立于礼，成于乐” ，恢复西周礼乐的倡导者，儒家学派的创始人孔子，把音乐的完成看作是对人的培养的最后阶段。但这里所说的“乐”不是一个狭义的唱歌或演奏的“乐”，而是一个更深沉广义的“乐”，它与社会人文政治等息息相关，显然这个“乐”对培养正统的、尽善尽美的人起到了至关重要的作用。各民族优秀的音乐都在不同时期对不同的人起到了不同程度的影响，它能发挥想象、启迪智慧、陶冶情操、夯实文化，比如爱因斯坦所取得的成就在很大程度上得益于幼年时期所受的音乐教育。 音乐教育，是教育和音乐两个领域都必不可少的重要范畴。在教育领域中，音乐是艺术教育、美育、文化教育乃至人的全面发展教育中不可缺少的组成部分；而在音乐领域中，音乐教育是社会音乐文化继承与发展的重要基础与重要活动基地。1989年颁布的《九年义务教育全日制小学音乐教学大纲（试用）》中提到：“要了解我国各民族优秀的民族民间音乐，培养学生对祖国音乐艺术的感情和民族自豪感、自信心……为弘扬民族优秀音乐文化，体现各地区音乐教学的特色，各地各学校可自选乡土教材，其比例可占教学内容总量的20%。”由此，结合实践工作的情况，笔者认为民族音乐教育的本土化主要是指：以各民族本土音乐为基础构建学校音乐教育系统工程，立足于传承各民族自身优秀的音乐文化，并重视对世界其他民族音乐文化的学习、理解和尊重，虽然包括对外来音乐文化的吸收和借鉴，但其最主要的目的是使本民族的音乐文化得以延续和发展。 随着世界的多元化和多极化的发展，无论每一个概念都不是一成不变的，它总是在时间的长河中不断完善和丰富，音乐教育的内涵不仅包括我国传统意义上的学校（普通）、师范（音乐教师）、专业（职业）、社会音乐教育四大范畴，还有其更为扩展的含义。当前国际音乐教育学会（International Society for Music Education 简称ISME）对音乐教育的诠释包括：1、（音乐教育）研究委员会（成立于1967）；2、社区音乐活动委员会（1991）；3、早期儿童音乐教育委员会（1982）；4、专业音乐家教育委员会（1953）；5、学校音乐与教师教育委员会（1953）；6、特殊音乐教育、音乐治疗与音乐医学委员会（1974）；7、文化、教育与大众传媒音乐政策委员会（1994)。呈然，只要有万物生灵的地方就会有音乐，就会有相对程度及其含义的音乐教育，世界上每一个有音乐的角落都有其自身语境的本土音乐文化，亦都是世界语境中的一部分，这一个个充满活力的个体，是丰富多彩的世界民族音乐中重要的有机组成部分。因此，无论是广义还是狭义的音乐教育，对于人的全面发展以及继承与发展本土音乐文化都是值得重视的。 二、我国本土音乐资源现状概况 中国是历史悠久的文明古国，有极其丰富多彩的音乐文化资源。中国可考的音乐史有8000多年，从先民的原始乐舞开始就有了正式记载的中国音乐。中国音乐之广博和多样化，也是世界少有的。经取证，我国有45000多首民歌，600多种民族民间器乐，近400个戏曲品种。但如今的状况是我们对其知之甚少。据1983年统计，山西省有49个剧种，到2004年，只剩下28个剧种还在演出，平均每年有一个剧种消失。浙江省的形势也不容乐观，连浙江历史上特有的，比昆曲还悠久的新昌调腔，近年来也名存实亡。一项西南地区有关“多少学生会唱自己家乡的歌？”的问卷调查显示侗族为31%，苗族为25%，瑶族为5%，壮族为3%。 因此，面对当前不容乐观的形势，我们没有理由不重视音乐教育对人的教化作用，更没有理由忽视丰厚的本土音乐资源在本民族音乐教育课程中的特殊地位和意义。试问：面对非物质文化遗产日趋消逝的巨大挑战，如果连我们自己都不去寻根、不去传承本民族丰厚的音乐文化，难道还等着他国的有识之士来传承吗？ 三、本土音乐教育的重要意义 本土音乐教育现状 回顾20世纪随着中国社会开放而出现的两次西乐东渐大潮与中国音乐文化的两次回应，在历史时段上并不是截然分开，而是有所交错的。我们不否认西乐东渐所带来的一定的积极意义，但面对目前我国民族音乐教