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中国传统民居建筑装饰图形艺术生产的主体分析中国建筑装饰装修 2014年09期P126-128摘要：在创造主体与中国传统民居建筑及其装饰的关系中，主体的创造性思维，对中国传统民居建筑装饰图形艺术生产的物质和精神层面的双重建构具有主导作用，正是源于这种主导作用，从而使得中国传统民居建筑装饰图形的艺术生产成为一种感性的、客观的、有目的的、对象化的艺术实践。关键词：中国传统民居 装饰 创造主体中国传统民居建筑装饰图形艺术生产的主体是存在于中国传统民居建筑装饰图形艺术生产活动中的艺术生产者，即从事中国传统民居建筑装饰图形设计和生产的人。人并非任何时候都可以成为中国传统民居建筑装饰图形艺术生产主体的。在中国传统民居建筑装饰图形艺术生产活动中，只有当人处于与中国传统民居建筑的特定关系中，并对它们的装饰起到主动和主导地位时，人才是真正的主体。一、中国传统民居建筑装饰图形艺术生产主体的构成作为传播信息的编码者，尽管受到物质生产条件、技术、礼制制度等因素的影响，中国传统民居及其装饰还是能够创造形式多样、风格各异、瑰丽色彩的装饰图形于历史的长河之中且绵延流长，这与作为创造主体的劳动是密不可分的。也就是说，主体对于中国传统民居装饰图形信息的编码，是将其主观因素强烈地渗透到装饰图形艺术生产的创造过程中，并融会到传统民居装饰图形作品之中。因此，传统民居装饰图形的艺术生产离不开客观现实，社会现实生活是其艺术生产的源泉和基础，在中国传统民居及其装饰的生产劳动中，中国传统民居及其装饰的创造主体才得以产生，设计才得以实现。中国传统民居及其装饰主体产生的历史可以追溯到很久远的年代，从广泛的意义上来说，那些为实现“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮”（《易经?系辞下传》）的人，都可以称谓为中国传统民居及其装饰创造的主体。在距今七八千年前的原始社会末期，人类社会的社会大分工第一次出现，手工业第一次从农业中分离出来，出现了专门从事手工业生产的工匠，他们的劳动不仅为人类社会提供了丰富而实用的劳动生产工具和生活用具，而且还推动着生产技术和社会生产力的不断发展。在此基础上，社会分工的不断细化，为为营造房屋建筑的生产主体——专业设计人员的产生准备了必要的社会条件；而那些在长期的房屋营造生产实践中，积累了大量的设计制作知识与经验的手工工匠们，则为中国传统民居及其装饰主体的产生准备了必要的物质技术条件。在我国的象形文字甲骨文和金文中，就有关于形似斧头与矩尺的早期人类劳动生产工具谓之“工”字的记载。对此，康殷著《文字源流浅说》中解释为“其形如斤”，意思是按照一定规矩法度进行手工制作的人和事。①关于社会分工的细化，中国古代自殷商时期始，历代均有施行工制度，在中央政府中设立专门的机构负责管理皇家的各项工程的设计与施工，例如周代设有司空，后世设有作监、少府或者工部。在建筑方面，《考工记》中称为匠人，唐朝称为大匠，而那些从事设计绘图以及施工的则称为料匠。专业工匠采取世袭制，即“工匠之子莫不继事”（《荀子》），为封建统治者编为世袭户籍，子孙不得转业。据《周礼?考工记》载：“国有六职，百工与居一焉……坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面埶，以飭五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；飭力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。”已经出现了“百工”为总称的中国手工匠人和手工行业，“百工”之中，从事“画缋（绘）之事”的画工和“梓人为筍虡”（筍虡为古代磬、悬钟类的乐器架），就是所谓从事装饰雕刻的“梓人”一类的工匠也位列其中。②这也是有关中国传统民居及其装饰主体存在的较早的文字记载。从上述的文献资料可以推论中国传统民居及其装饰主体古代就是进行民居建筑及其装饰生产实践的民居工匠 ，这些民间工匠大多是从农民阶层中分化出来的行业群体，在中国重“道”轻“器”的封建社会里，“士、农、工、商”的中国古代阶级的划分，和他们流动的生活方式，造成了作为中国传统民居营造主体的工匠们社会地位的低下，对于这个群体的划分，按照从事传统民居建造、装饰和生产工具的设计制造可以划分为木匠、石匠、泥匠、瓦匠、铁匠等。虽然传统民居的建造客观上离不开房主的需求，有资料表明，“世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。”《园冶》中的这段话似乎在表明传统民居的建筑设计是“三分匠人七分主人”，而低看民间工匠在房屋建造中的主体地位和作用。然而事实并非如此，如果离开了那些民间工匠，中国传统民居及其装饰将是无法完成的，正是由于那些古代的能工巧匠所创造的辉煌灿烂的设计文化，才使得中国传统民居及其装饰的瑰丽图画却有着永恒的魅力。二、中国传统民居装饰图形艺术生产中主体的视觉思维在中国传统民居及其装饰图形的艺术生产中，普遍地存在对建筑的装饰和对视觉愉悦的追求。达?芬奇