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思考与表述训练一：观察与思考 【训练要求】 认识表达的内容(包括说话和写作的材料)大多来源于对客观世界的观察与思考，并了解观察与思考的几种常见思路，为开展经常性的写作和口语交际训练广开题源。 【知识导引】 大千世界，五光十色，包罗万象；社会生活，千姿百态，丰富多彩；真正学会了观察与思考，善于从繁复万状的日常生活中捕捉信息，探求真谛，就会有说不完的话题，写不尽的题材。 在日常生活中，如何进行观察与思考呢?这里介绍几种常见的思路。 (一)观形而思神。 形，指事物外在的可观可感的形貌、姿态、声色等等；神指最能体现“形”的外在特征的东西，也指“形”内所蕴含的精神。例1.写了白杨树的干、枝、叶、皮，这就是它的“形”。例2.人们“真想不到现在还有这样的干部”一句感叹中“品味”出深刻的“内涵”，写出来，就是很有价值的文章。 (二)观物而思理。 物，是客观存在的，而理却蕴含其中。这“理”，包括一般的事理，也包括更高层次的哲理。“物”是可感可观的，“理”只有靠思考才能获得。例1.作者看到“粘在铜胎上的图画全是线条画，而且一般是繁笔，没有疏疏朗朗只用少数几笔的”，于是思考其中的道理(也许还要向人请教、看书面材料)。道理弄明白了，给人讲讲，使人受益，写成文章，也有价值。 (三)观此而思彼。看的是眼前之景，眼前之物，眼前之人，眼前之事，而所思所想的却是与此有关的他景、他物、他人、他事，这就是“观此而思彼”。有了“观此而思彼”的思路，要说话，要作文，就不愁没有材料了。 例1.梅雨潭闪闪的绿色招引着我们； (四)观果而思因。 世界不是杂乱无章的，不是偶然事件、孤立事物的随意堆积，而是存在着种种因果“链条”，有章有序的。一事为因，引发结果，果又为因，因又生果，如此相生相连，以至于无穷。而我们所能观察的事物，常常只是链条中的一环。观果而思因和观因而思果构成了连续的思考。而正是这样的观察与思考促成了《小麻雀》的写作。 【训练要求】 认识阅读与思考是说话与写作材料的来源之一，并了解在阅读时与写作有关的几种常见思路，以便沟通读与写的联系，进一步开拓题源。 【知识导引】 阅读也是一种观察，不过是一种间接的观察。阅读的过程不可能完全没有思考，区别只在于思考得是否自觉，是否深入。只要注意就会发现，许多文章甚至大部头的著作，都是起源于阅读和阅读中的思考的。 下面介绍几种与写作有关的阅读思路。 (一)提要钩玄。一种是摘抄，一种是提要。阅读后，把重点部分、精彩部分、有资料价值的部分摘录下来，既能积累知识，储存资料，还能加深理解、巩固记忆。摘录的材料积累到一定程度，还可以从中获得新的启示，产生新的见解。摘抄，文句一定要准确，一个字、一个标点也不能改动，并且要注明作者、出处。 (二)判断是非。一般读物都包含着作者观察(包括间接观察)与思考的结果。他观察得是否合乎实际，思考得是否合乎逻辑，作为读者，都不能不加以考虑。孟子说“尽信书则不如无书”，程颐说“学者先要会疑”，实际上都是提倡思考，反对盲从，反对迷信。例1.真的“水至清则无鱼”吗? (三)评价优劣。评点法，是对文章进行品评褒贬的传统形式。可以一语道破，说出自己的见解或感受，也可以融会贯通，写出较长的评语。 (四)比较异同。 拿不同的读物比较着阅读，或求其同，或求其异，是阅读思考中的重要项目，也是由读到写的通常路径。求同，是对读物中所包含的普遍性、规律性的思考。阅读归有光的散文，可以发现他的散文的共同特点是多写生活琐事，文字朴实平易，而感情深挚动人。读了古今中外许多散文，最后可以归纳出这样的规律：散文可以叙事，可以写景，可以刻画人物……但如果要它打动读者的心，就总归要以抒情为“点睛”之笔。这都是“求同”的结果。求异，就是思考读物之间的差异，从而发现其特点，发现其个性，当然也可以从中发现矛盾，发现问题。由于不同的读物对同一观点的表述有差异，通过对比，有助于加深认识；由于作者水平不一，对同一问题观点不同，论据有别，多看几种，可以集思广益；有些文章难免有误，通过比较，易于找到谬误所在；有的读物文笔犀利，有的读物资料翔实，有的读物议论高妙，在比较之中，可以博采诸家之长。无论是发现了规律、特点，还是问题，都可以作为话题，这就有文可作了。 (五)展开想像。 在阅读文学作品的时候，想像是一种必不可少的思维活动。如果没有适当的想像，仅照字面意思去理解，就不能深刻体会作品的意境(六)引发感想。 在阅读中，常常会忽有所悟，得到某种启示，对我们认识和解决现实生活中存在的某些问题很有帮助。如果把这种启示写出来，一般就称为“读后感”。这是由阅读引发写作所常见的。这种启示的产生，常常跟读者所面临的环境、所遇到的问题有关。比如《庄子·养生主》中有一段“庖丁解牛”的故事，说是庖丁认真实践并探索解牛的规律，三年之后达到“目无全牛”“游刃有余”的水平，解牛