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世界理想模式社会的论证 关于和谐社会 sD{d8s[( ?zk^uS# ?2SRmh!hr ?N${Wh|__^l ?uMb[0-5 ?*OU`\bmE ?自然科学是一切知识的基础。 SG{2G ?iNG =x  ?——马克思 a?]~Sw@ ? IcUE=J ?社会是人类相互关系的总网络。 da$i ?jU!ibs}R3 ?——汤因比 y;ymyy ?I!Uj~jV ?历史是胜利者的宣传。 Qc[yu ?KDu~,P] ?——汤因比 n$E+kox ?3Nk ) ?一切历史都是当代史。 )mE67{YJh~ ?/9(8ML#E ?——克罗齐 = 8UR ?T74.Lo# ?凡是符合“最小作用量原理”的物质都是和谐的。 +YnQOh%v0s ?g 5G# ?——作者 :AM_C^j~ D ?[*v- i%U} ?Qm2(Z8Gh ?CQ^I;[=d ?古往今来，无论中国还是西方，许多智人学者都在探索寻求理想社会的模式，如：中国孔子的“大同世界”、希腊柏拉图的“理想国”——和谐国、意大利康帕内拉的“太阳城”、马克思共产主义社会自由人的“联合体”，等等。这些伟大的思想家和革命家的卓绝努力与奋斗，都是为了建立平等、自由、和谐的社会。一部人类史，就是人们追求美好社会理想的历史，这个历史自组织过程将永远不会有终点。 +8|r_z\A5a ?k=J T% ?按系统范式讲，人类社会是一个不可分割的生态系统整体，是一个从低级向高级不断演化的巨系统的历史轨迹。社会巨系统是一个复杂化的自然环境与不断变化的人文系统，尤其是各种文明系统相互作用整合的进化过程。它的演化是自在的与自律的，也是超人文的、自然而然的、内在结构有序的和有组织的理性过程，是与生态环境系统密切相互作用的，而且是充满着多元进化、整体涌现、层次转变、结构优化、阈值突变的状态，是一个不可逆的系统演化过程。 P s9YP B- ?iYl$2 5k/1 ?这个社会历史系统的整合过程，应该从成吉思汗大帝国开始，他先后统一了亚洲、欧洲的450个封建王国、统一了40多个国家，统一了700多个民族，版图达3000万平方公里，占当时世界版图面积的4/5。然后是“地理大发现”、“文艺复兴”、“启蒙运动”、“工业革命”、“开拓殖民地”、“两次世界大战”、“两大阵营”等人类历史的大变局。这些使分散的系统（民族、地区、国家）走向系统整体的世界，使各大洲的社会联系起来形成一个全球的人类社会整体。而当今世界是一个越来越互相依存的“地球村”，每一个国家与地区都是这个世界的有机组成部分，经济的全球化是重要的表征之一。美国的邓肯·沃茨与史蒂夫·斯特罗加茨提出的“小世界理论”，进一步说明了巨大人群社会变成一个小世界；每一个人与他人之间只相隔6个人。世界不仅仅是一个地球村，而且是一个小地球村。因此，一国的存在与发展离不开与他国的交往与联系，而各国的相互依存度还会持续增加，系统的整体性将进一步提高。这是当代世界文明最重要的特点，是世界整体系统性机制的内在要求，也是达到和谐世界的必经之路。 iB
Px97a ?~76Y ] ?关于这一点，英国历史学家汤因比也指出，一国的历史文明，一国的社会进步必然与周围国家、周围的社会文明形成一个系统的关联，是一个整体与局部的关系，要知道局部必须研究整体，世界整体历史才是一个研究单位。把国际社会作为一个整体去研究，才能理解世界历史中的各个支系统（各国各地区）的情况。汤因比讲： “为了理解局部，我们必须将注意力首先集中于整体，因为整体本身才是可以说明的研究领域。”汤因比：《历史研究》，上海世纪出版集团，2005，第17页。因此，他认为，没有一个国家能够自己说明自己的问题，单独研究一个民族、国家的历史，是不能了解历史的。 kU$M 8J. ?B(U0 ~{7a ?恩格斯早在1847年的《共产主义原理》（此文1914年才发表）一文中指出：“共产主义革命将不是仅仅一个国家的革命，而是将在一切文明的国家里，至少在英国、美国、法国、德国同时发生的革命。”因此，恩格斯得出这种革命“不可能在一个国家内获得胜利”的结论。这几乎是19世纪社会主义者所熟知及所遵循的原理。而在二次世界大战后，所建立的社会主义阵营恰恰是一个反例。列宁提出的“一国胜利论”由于历史上的种种原因，在实践过程中证明并没有真正走通。 XqK\8]\Mw ?ZeY kZzN ?那么可以简单地讲，和谐的理想社会也必然是属于全人类的，不是哪一个国家能够单独实现的，个别国家只能达到一定的、相对的和某一历史阶段的、暂时的和谐程度。一个