中國当代马克思主义哲学研究“七小虎”风格与实力对比.docVIP

（黄其洪，华中科技大学哲学系）平心而论，中国当代的马克思主义哲学研究相对于1978年之前有了质的飞跃，在中国诸多人文学术领域中也是进步最快、范式转换最为频繁、理论争论最为热烈和国际交流与对话最为活跃的领域之一，即使在整个世界的马克思主义哲学界，它也占有一个重要的位置。中国一些马克思主义哲学研究者的研究成果已经在国外引起关注，并且随着中华学术著作外译工作的推进，一些用中文写作的具有原创性的马克思主义哲学研究专著将在未来的十年内被更多的国外学者所了解，甚至是研究。或许在未来的某个时候，国外的马克思主义研究者会以不通中文为恨。我们正在创造一个理论的新时代，历史会记住这个时代。在正式进入本文的主题之前，以上的几句“闲话”算是我对那些为中国马克思主义哲学的发展做出过和正在做出贡献的前辈们所表达的敬意。当然，中国当代的马克思主义哲学研究还存在着许多的问题，比如，许多学者还缺乏自觉的方法论意识，对中国当代的政治、经济和文化现实缺乏应有的回应能力，还没有建立起具有中国特色的马克思主义哲学解释体系，还没有将马克思哲学充分地熔铸到新的中国文化的建构中，等等。这些方面的局限使得中国当代的马克思主义研究虽然在世界上占有一个重要的位置，但是，还不具有领先和经典的地位。为了那一天的到来，我们还需继续努力。为了让大家对中国当代的马克思主义哲学研究发展的情况有一个基本的了解，除了问题史的梳理之外，把主要的马哲研究的学术群体的历史、风格和现状做一个详尽地对比研究也是很必要的。在中国当代诸多的马哲研究的学术群体中，有十一个群体是任何一个想要了解中国当代的马克思主义哲学研究的人都必须了解的。这十一个群体又可以分为两个梯队：人民大学马哲学科、吉林大学马哲学科、复旦大学马哲学科和南京大学马哲学科属于第一梯队，我把它们叫做“中国当代马克思主义哲学研究的四大重镇”；北大马哲学科、武大马哲学科、北师大马哲学科、中大马哲学科、南开大学马哲学科、苏州大学马哲学科和黑龙江大学马哲学科属于第二梯队，为了加深大家的印象，我把它们称为“当代中国马克思主义哲学研究的七小虎”。关于“四大重镇”的情况，我已有专文做过论述，在此我只给大家介绍“七小虎”的情况。首先需要介绍的是北京大学马哲学科，这不仅是因为它是属于北京大学的，也不仅是因为它拥有辉煌的历史，而是因为它在当下拥有很强的学术实力，在某些具体领域甚至还处于国内的前沿地位。关于其辉煌的历史我们在这里需要简要提示一下。北大马哲学科是中国马克思主义哲学传播和研究的发源地，这是众所周知的事实。李大钊、陈独秀在中国率先成立马克思研究会，最早开出唯物史观课程，最早写成较为系统的介绍马克思哲学的文章。50年代苏联专家到中国来讲授马克思主义哲学，北京大学和人民大学、中央党校一起成为三个主要的阵地。80年初，黄楠森教授、施德福教授等开拓了中国的马克思主义哲学史学科，经过不懈的努力，先后主编或参与撰写了《马克思主义哲学史》一卷本、三卷本、八卷本、新一卷本等，多次获得国家级大奖，使中国的马哲史研究在国际上具有一定的地位。特别需要指出的是，在列宁哲学思想研究方面，北大马哲学科较早地出版了《哲学笔记注释》和《哲学笔记与辩证法》等专著和教材，在国内外具有较大影响，可以说，北大马哲学科是中国列宁哲学思想研究的一个重镇。除此之外，北大马哲人在研究马哲史的过程中，一直很关注国际国内新发表、新发现的文献材料，特别是通过对国际考证版提供的诸如马克思克早年克罗茨纳赫笔记、巴黎笔记等文献、《资本论》及其三大手稿、晚年《人类学笔记》和《历史学笔记》等的解读，这一方面使他们在90年代中期之前一直处于中国马克思主义哲学史研究的前沿，另一方面也为后来的马克思文本学的研究打下了坚实的基础。中国的马哲史研究在90年代中期出现了瓶颈，一度失去了方向和动力，陷入到极为沉寂的状态。在经过几年的沉寂和彷徨之后，以1999年聂锦芳教授在《学术月刊》上发表《中国马克思主义哲学研究的回顾与前瞻》一文以及2000年5月5日建立北京大学马克思主义文献研究中心为标志，北大马哲学科开启了马克思文本研究的新思潮。这股新思潮与国外的马克思学、MEGA2的编辑和翻译工作等事件相结合，在中国马哲界的声音是与日俱增，2006年，王东教授和鲁克俭教授先后喊出了建立“中国的马克思学”的口号，这标志着北大的马克思文本研究作为一种新的研究思路和方法在中国马哲界得到了承认。总之，北大马哲学科目前在国内马哲界的影响主要体现在马克思文本学研究上，在这方面，它处于国内的领先地位，而且它的一些研究成果还得到了国外专家的认同和赞誉。截止到2010年9月，北大马哲学科人才规模如下：年近九旬的黄楠森教授还健在，1937年出生的赵家祥教授还时有论著发表，40年代出生的王东教授依然活跃，50年代出生的丰子义教授正值盛年，60年代出生的聂