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浅谈苗族文化走进课堂的困惑 台江县第一中学教师 张 儒 摘 要：改革开放后，我国全面进入市场经济时代，由于城镇化进程和工业化建设步伐加快，苗族文化被人们所淡化甚至走向消亡的边缘。如何拯救、传承和保护苗族音乐文化，就成了苗族后代们责无旁贷的责任，更成为中小学音乐教师的一大工作任务。 关键词”等不同类型，展示了苗族音乐资源的多样性和丰富性特点。 （2）苗族音乐具有原生态特性。由于地域相对封闭，因此苗族音乐受外界影响不大，所以苗族音乐具有深厚的原生态特性，是深藏在深山峡谷中远古的原生态文化。 二、苗族音乐走进中小学音乐课堂的困惑 （一）苗族青年生活方式与交流方式变化的影响 上世纪90 年代初以后，很大一部分苗族青年走出封闭的苗族山寨外出打工。精彩的外面世界，正冲击着他们的心灵，悄然地改变着苗族青年男女的恋爱方式。在这样的生活环境下，他们不再像自己的前辈那样非得到马郎场去交流了，苗族青年交流方式呈现出多元化状态。生活方式与交流方式的变化，给苗族音乐的传承与发展带来了难度，走进中小学音乐课堂变得越来越困难。 （二）苗族音乐其功能变化的影响 苗族音乐的形成和发展与苗族历史有着紧密联系，它是历史的产物，其功能主要是生活与娱乐。例如，苗族情歌用于自娱时自己唱，但更多的是情歌在歌唱时必须有异性对歌才能不断进行。大量常年外出打工的苗族青年，由于远离情歌的环境，情歌已不再是他们用来与异性沟通的工具，唱情歌的人自然就越来越少。如今，苗族情歌的实用价值——求偶功能几乎没有了。苗族音乐其功能的变化，同样给苗族音乐的保持与发展以及走进中小学音乐课堂更是难上加难。 （三）苗族音乐生存环境逐步变化的影响 改革开放后，苗族村寨接受汉文化教育的人数不断增多，很大一部分学习成绩优秀的苗族青年男女脱离了原来生活的环境，逐渐融入到现代社会的都市之中，讲本民族语言的机会就不多了。加上近年来苗族与汉族通婚明显上升。由此，这样的家庭多数是苗族语言和汉语混用，为了学习方便，其子女多数说汉语。苗族语言的生态环境已然变化，依赖于本民族语言及其风俗的苗族音乐文化，其生存环境正在不断缩小，走进中小学音乐课堂的环境也就变得越来越小。 （四）苗族音乐后继无人的影响 如今苗族古歌已没有了传人，许多苗族乡村酒歌也不再广泛传唱，情歌也由于失去了求偶功能而很少有人会唱，古歌、大歌、酒歌、婚嫁歌、孝歌、嘎百福更没有人会唱了，伴随而来的是流行音乐。境内绝大多数的苗族村寨的游方场已不复存在。苗族音乐文化的保持和发展受到了严重的挑战，走进中小学音乐课堂变得雪上加霜。 （五）苗族音乐走进本土中小学音乐课堂的棘手问题 1、没有得到重视。现在政府的工作重点是城镇化和工业化，想的是如何发展经济；老百姓想的是如何脱贫致富，尽早过上富裕的生活；教育系统想的是如何改善办学条件和提高教学质量。苗族音乐走进本土中小学音乐课堂以及保持与发展是人们所遗忘的问题。 2、没有生存空间。随着交通的发展和城市化以及文化一体化的不断进程，电影电视、网络信息普及千家万户，使得地处深山老林的苗族村寨与外界的距离缩短，外来的音乐艺术挤占了苗族音乐的生存空间。我们的苗族同胞“不知不觉”地遗弃了本民族的苗族音乐艺术，因而要想将苗族音乐走进中小学音乐课堂难度也就可想而知。 3、没有经费保障。尽管我国于1982年颁布了《中华人民共和国文物保护法 》，我省在2003年１月1日颁布了《贵州省民族民间文化保护条例》，但我们的各级政府和职能部门并没有像执行《计划生育法》和《贵州省计划生育条例》那样施行上述法律法规。《贵州民族民间文化保护条例》第二十八条规定“民族民间文化保护经费由政府拨款”，但我省各级政府从未将民族民间文化的保护和抢救投入纳入财政预算，从未安排人员和资金对苗族灿烂的文化加以保持和发展，造成苗族音乐走进中小学音乐课堂缺乏应有的师资力量和经费保障。 4、没有得到社会和家长的认可。我县自开展苗族文化进课堂以来已有十余年的时间了，可收效甚微，甚至有的学校开展不了。通过本人的调查了解，最主要的原因是没有得到社会和家长们的理解和支持。大多数家长认为把孩子交到学校来是应该好好学习科学文化知识，更有家长认为苗族音乐文化很多都是男女谈情说爱的东西，是低级的文化，便持有强烈的反对态度。这样，使得老师束手束脚、不敢开展这类教学活动，给苗族文化进课堂带来了阻碍。 三、苗族音乐走进本土中小学音乐课堂的几点建议 我县素有 “苗疆腹地，天下苗族第一县”之美誉。原汁原味的苗族音乐文化，能够从不同角度和不同层面满足人们多样性消费的心理需求，不仅品位高、还具有独特性和丰富性，并且有保护和传承这些文化遗产的良好基础。“弘扬民族音乐，理解多元文化”应是我们音乐教育的重要价值观之一，将苗族音乐走进本土