(公用)【全优课堂】2016届高考历史一轮复习 线性思维训练7.docVIP

历史线性思维训练七(中国传统文化主流思想的演变——西方人文精神的发展) 一、选择题(每小题5分，共60分) 1．下面两幅图选自《蔡志忠漫画》，它们分别反映了战国时期诸子百家中哪一学派的思想主张(　　) 　　　　　图一　　　　　　　　图二　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 A．法家、道家 B．儒家、道家 C．墨家、儒家 D．墨家、法家 【答案】B　[图一体现了“舍生取义”的思想，属于儒家；图二体现了“清静无为”“顺其自然”的思想，属于道家，故选B项。] 2．(2015·惠州调研)六虱指的是危害国家的六事。《商君书·靳令》指出，礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时(　　) A．儒家思想没有市场 B．法家思想倍受冷落 C．道家思想成为主流 D．墨家思想渐趋没落 【答案】A　[“礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战”都是儒家思想的主张，在商鞅变法中被称为“六虱”，可以判断出儒家思想在当时不受欢迎，故A项符合题意；商鞅是法家的代表人物，在秦国推行变法，推崇法家思想，故B项错误；道家思想并没有成为主流，故C项错误；“非兵羞战”和墨家思想的“非攻”相似，但不能因为这点就片面地认为墨家思想渐趋没落，故D项错误。] 3．(2014·惠州三调)“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是(　　) A．董仲舒　 B．朱熹 C．李贽 D．王守仁 【答案】D　[材料大意是：作为人心本体的至善是超经验界的，它不是具体的善的行为。有所为而为的善是手段，无所为而为的善才是至善。人心的至善超越世间具体的善恶。由此可知应选D项。] 4．(2015·惠州调研)“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了(　　) A．董仲舒的“独尊儒术” B．朱熹的 “格物致知” C．王阳明的“心外无理” D．顾炎武的“经世致用” 【答案】C　[董仲舒的“独尊儒术”是建议汉武帝利用思想上的统一来达到政治上的大一统，材料没有体现，故A项错误；朱熹的“格物致知”主张通过对外物一一求索的手段来认知天理，不符合“须从根本求生死”，故B项错误；“须从根本求生死，莫向支流辩浊清”意思是凡事有最关键的决定因素，做事情一定要找到这个决定因素，不要被各种表象或次要因素干扰了，结合后两句中的“世儒”“物理”，可以判断这是王阳明强调“心外无物”“心外无理”的思想，“根本”就是“心”，故C项符合题意；顾炎武的“经世致用”突出强调重视学问在现实中的实践，材料中没有反映，故D项错误。] 5．《亭林文集》指出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”在此，顾炎武明确提出了(　　) A．治学的目的是要寻求治理国家拯救社会的根本方法 B．为学著述的重要意义在于事必躬亲之 C．“亡国”与“亡天下”具有明显的不同之处 D．人格不立，便讲一切学问都成废话 【答案】A　[顾炎武确信改良社会，是学者的天职，所以要人人激励自己，树立起坚强的意志抵抗恶社会。题干材料表达了顾炎武提倡，将寻求治理国家拯救社会的方法作为读书人最关心的大事。] 6．明清时期出现带有民主色彩的进步思想的根源在于(　　) A．先秦儒家思想的影响 B．封建专制制度的迫害 C．商品经济的发展 D．资产阶级思想的熏陶 【答案】C　[明清之际进步思想家对理学的反思、批判根植于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起为儒学的发展注入了新的活力，由此可知应选C项。] 7．(2014·玉林模拟)下面是儒家思想在古代发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是(　　) A．a处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响 B．b处处于高潮是受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的推动 C．c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击 D．d处处于高潮是受明清批判思想的推动 【答案】D　[本题主要考查学生准确解读图表信息的能力。结合儒学在中国发展的阶段特征可知d处表述错误，d处是儒学发展的又一高峰，应是宋明理学的发展，再者明清时期的思想批判也不会阻碍儒家思想的发展，所以D项符合题意。A、B、C三项表述正确符合史实，故排除。] 8．(2014·惠州一调)下表是教皇本尼狄克十二世时(1334—1342年)制定的一个公开的赎罪价目表，对不同的罪行，规定了不同的价格。对此，后来马丁·路德的回答是(　　) 罪名 杀人罪 谋杀双亲或兄弟姐妹 伪造文书 赦免价 8个金币 6个金币 7个金币 A．因行称义　 B．先定论 C．信仰得救　 D．教随国定 【答案】C　[题干反映的是教皇兜售赎罪券的历史现象，这是天主教宣扬“因行称义”，马丁·路德为此提出信仰得救的思想，排除A项