【课堂新坐标】2016-2017历史岳麓版必修三阶段综合测评1含解析.docxVIP

阶段综合测评(一)(第一、二单元)(时间：45分钟　分值：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．习近平主席在接受金砖国家媒体联合采访回答巴西记者提问时说：“(领导者)要有‘治大国如烹小鲜’的态度，丝毫不懈怠、不马虎，必须夙夜在公、勤勉工作”。烹一条小鱼，既不能马虎大意，也不能乱折腾，应掌握好分寸，治理国家也一样。你认为“治大国如烹小鲜”的思想是源自(　)A．道家创始人老子的思想B．儒家创始人孔子的思想C．墨家创始人墨子的思想D．法家代表人物韩非子的思想【解析】　“治大国如烹小鲜”原文为“治大国，若烹小鲜”，这是老子的一句话，出自《道德经》第六十章，体现了辩证法的思想，故A项正确；孔子的主张是以德治国，故B项错误；墨子提出的主张为兼爱非攻，故C项错误；法家的主张是以法治国，故D项错误。【答案】　A2．(2016·重庆高二检测)春秋战国时期百家争鸣，同时主张“兼相爱，交相利”、“以攻战亡者，不可胜数”、“俭节则昌，淫佚则亡”、“夫尚贤者，政之本也”的属于(　)A．道家B．法家C．儒家 D．墨家【解析】　“兼相爱，交相利”是兼爱思想，“以攻战亡者，不可胜数”是非攻思想，“俭节则昌，淫佚则亡”是尚俭思想，“夫尚贤者，政之本也”是尚贤思想，由此可判断是墨家思想，选择D项符合题意。【答案】　D3．(2016·嘉兴高二期末)董仲舒提出“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”该观点(　) 【导学号A．确立了儒学的独尊地位B．主要体现“天人感应”的理念C．为君主受命于天提供了理论保障D．直接结束了各派思想平等的局面【解析】　材料的大意是“上天赋予人以本性，具有善良的本质而不能成为善良的人，于是上天为他们创造了一个王来教化人为善，这就是上天的本意”，董仲舒是在借天意来构建君权理论，为君权寻找一个无上的、不可辩驳的理由，这为君主受命于天提供了理论保障，C项符合题意。【答案】　C4．(2016·威海二模)朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调(　) 【导学号A．儒家自古以来就讲求个人的道德修养B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C．存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想D．人要克制欲望才能发明本心符合天理【解析】　儒家讲求个人道德修养，与材料中朱熹强调“存天理，灭人欲”不符，故A项错误；在程朱理学家看来，天理指的是儒家的道德伦理，人欲指的是人的自然欲求，故B项错误；据材料从孔子‘克己复礼’到《中庸》及《大学》，圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲，得出朱熹强调儒家一贯主张“存天理、灭人欲”，故C项正确；发明本心是王阳明提出的，故D项错误。【答案】　C5．(2016·淮安高二检测)中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。” 该思想家是(　)A．董仲舒 B．朱熹C．王阳明 D．李贽【解析】　该思想家以“求诸心而得”，而非孔子的言论，作为判断是非的标准。董仲舒以孔子的言论作为判断是非的标准，故A项错误；朱熹仍然以儒家经典作为判断是非的标准，故B项错误；王阳明的心学主张“向内心求理”，即“求诸心而得”，故C项正确；李贽主张人人都有判断是非的标准，与“求诸心而得”无关，故D项错误。【答案】　C6．明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其意在于(　)A．维护封建礼教 B．反对思想教条C．重塑孔子权威 D．反对儒家思想【解析】　据材料“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也”和“若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎”可知作者反对思想教条，故B项正确。【答案】　B7．(2015·全国卷Ⅱ)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(　)A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标【解析】　解答本题的关键是结合材料准确理解儒家的主张。儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，所以A项错误；儒家主张逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。【答案】　C8．中国古代农业科技，多出于“老农”之类生产者之手，医学科技多出于“老中医”之手或祖传秘方，火药发明是炼丹家在炼制丹药中偶然发现并经多次同类实践得出的。这说明我国古代传统科技(　)A．注重对经验的总结