继承传统文化智慧+核心价值观百场讲坛[精选].doc

继承传统文化智慧，推进生态文明建设 作者：乔清举 《光明日报》（ 2015年08月01日?10版） ????编者按 ? ????6月18日，由中宣部指导，光明日报社、中国人民大学、中国伦理学会共同主办的“核心价值观百场讲坛”第二十四场在青海玉树举行。中央党校哲学部教授乔清举作演讲，并与现场150余位观众进行了互动，来自全国的387万网友收看了节目，23.7万网友通过微博、论坛等参与了交流互动。现摘编乔清举的部分精彩演讲内容，以飨读者。 ? ????今天主要围绕儒家生态智慧讲四个方面：第一是介绍儒家生态基本内容；第二是对“天人合一”的概念做一个探讨；第三是对儒家关于自然的道德维度、对待自然的想法做个介绍；第四是说明一下儒家生态文化的当代意义。 ? ????儒家生态智慧的基本内容 ? ????我们先讲第一个问题，儒家生态智慧的基本内容。儒学的生态思想可以用“一、二、三、四”来概括：“一”是“一个原则”，即天人合一；“二”是这个原则中“天和人”各是什么，什么是“合”，怎么合？这涉及人和自然的关系；“三”是儒家对待自然的“三种维度”，一个是宗教，一个是道德、礼治，一个是政治、法律；“四”是儒家对于动物、植物、土地、山川等“四种自然对象”的生态性认识。 ? ????“天人合一”的概念 ? ????下面我们讲“天人合一”，这是我们中国文化的精粹概述。 ? ????关于天地人关系，儒家文化里面也有很多具体的说法。《易传》主张：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与神鬼合其吉凶。”董仲舒说：“天人之际，合而为一。”张载提出：“儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一。”这些都是十分明确的天人合一的思想。 ? ????我们先讲第一个说法。什么是“大人”？在传统文化里，大人是有一定知识和道德，有一定官职，能够为社会服务的人。我们现在讲德才兼备，这也是传统文化的一种发展。领导干部之德是要忠诚党的事业，全心全意为人民服务。德里面包括“生生”的内容，这恰好就是生态的理念，所以领导干部的德里面也包含有生态文明建设因素。在当代，包含着为社会提供良好生态环境产品的职责。 ? ????第二个说法，“天人之际，合而为一”，天和人是统一的。“际”是两个物体交界、相连的地方，这个命题说明，人和天是一体的。 ? ????第三个说法“儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一”，这是讲人的修养。“因明致诚”是通过自身智慧去领会，去理解天道天德。我们讲德才兼备，在传统文化里面，德和才不矛盾，德的修行可以启发才，启发智慧。 ? ????下面讲“天”。天在古代汉语里面有时候叫“天”，有时候叫“天地”，单独叫“天”的时候包括天地，就是我们讲的自然的含义。总体上讲，“天”指自然界，是指一个以生生不息为目的的过程。 ? ????“天人合一”的命题里面，人是一种德性主体、责任主体，承担着对于天地万物的责任、使命。德性主体是一种和谐共存的关系。 ? ????什么是“合”？如何合？“天人合一”的“合”，它得是积极的。首先是参赞化育，就是通常说的参天地，赞化育，能够做到这一点，就可以与天地并列为三。其次，“合”还必须是主动地调整自然，延天佑人。在不利的生存条件下，在自然灾害面前，人应该发挥主动性。所以这个“合”，不是把人镶嵌在自然里面不动，也不是一切自然为我所用，以人类为中心主义，而是人和自然在相互交往、各尽其性的过程中的辩证统一。人和自然是椭圆的两个焦点，两者共同构成大自然。 ? ????儒家关于自然的宗教、道德维度 ? ????下面我们讲“三个维度”。这三个维度一个是宗教，一个是道德、德治，一个是政治和法律的维度。 ? ????先讲宗教的维度。自然有神秘的一面，应该对自然保持敬畏的态度，对自然要祭祀，人对于动物要有报答，这是宗教的维度。名山大川能够给百里范围带来气候环境变化，天子都要祭祀，表达对自然的敬畏和保护，这是我们讲的宗教的态度，跟我们通常讲的宗教不太一样。 ? ????接下来我们讲道德的维度。道德的维度从人的方面来讲，就是要用我们的仁心、仁慈对待自然；从自然的方面来讲，就是让自然能够实现自己的本性。《中庸》里面讲“能尽人之性，则能尽物之性”，万物都要实现自己本性，我们要维护自然的价值，尊重自然的权利，实现自然的生命。 ? ????讲到仁，大家都知道“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”，这些表达的是人和人之间的伦理关系。在儒家哲学中，仁的生态维度对于动植物、土地山川都有具体落实。对于动物，儒学主张“德及禽兽”“恩至禽兽”。《礼记》里面有一篇《礼运》，里面讲到大同的美好社会愿景，不光人和人，包括人和动物，动物和动物之间，都是和谐相处的景象。 ? ????儒家对于植物也是道德的态度。好的环境是产生好的万物的前提条件。儒家认为，“万物莫善于木”，应“泽及草木”“仁及草木”。董仲舒