【观史明智】走向中国近代化的道路上深深的足迹──太平天国[精选].docVIP

【观史明智】走向中国近代化的道路上深深的足迹──太平天国 1．毛泽东称洪秀全是最早向西方寻求真理的中国人之一。洪秀全向西方寻求的真理是什么？洪秀全从西方找到了一个上帝，他接受了有关上帝的宗教，相信这就是真理。真理在不同的年代、不同的社会里有不同的内涵。恩格斯曾经说过，宗教并不都是骗子手的捏造。基督教在她最初产生的时候曾是被压迫者的运动，她反映了弱者对强者的抗议。从西方基督教产生的背景看，基督教是弱者对于堕落的时代和社会的一种解救方案。洪秀全在中国建立的“拜上帝会”正是反映了中国的弱者──农民阶级对强者──地主阶级的抗议，是人民大众对堕落的清王朝的解救方案。 所处的时代是一个新旧交替的时代，外来资本主义文化与中国传统的封建文化撞击产生了洪秀全思想。因此，在洪秀全思想中，新与旧的矛盾，资本主义与封建主义的矛盾交相融合，形成了有别于西方基督教的新的宗教──拜上帝会，它与西方基督教义中的“上帝面前人人平等”的思想共同成为洪秀全发动太平天国运动的工具与武器。 2．在中国近代史上，林则徐是“中国开眼看世界之第一人”，而洪仁玕则是“中国走向世界第一人”。洪仁玕的《资政新篇》是近代中国第一个要求全方位近代化的纲领，比日本明治维新要早10年，比孙中山的《建国方略》要早50年，在中国近代化的历史进程中起了开创、先导的作用。有代表把洪仁玕的《资政新篇》与冯桂芬的《校邠庐抗议》，放到中国近代化的历史长河中做了比较分析，认为从探求中国近代化的思路说、《资政新篇》所反映的思想和主张要比《校邠庐抗议》深刻而详尽。 二、洋务派的启蒙者与领路人 太平天国运动的兴起与发展，沉重地打击了清王朝的腐朽统治，促进统治集团内部的调整和更替。一批以满洲贵族为代表的封建顽固派，他们率领的八旗、绿营在与太平军交战过程中，相继溃败丧身，代之而起的是曾、左、李的湘军和淮军。实际上，太平天国为“洋务派”的出台扫清了道路。曾、左、李镇压了太平天国，但就兴办“洋务”方面则又继承了太平天国未竟的事业。太平天国对“洋务派”，思想上起了启蒙作用，行动上起了引导作用。 1．太平天国揭开中国军事近代化的序幕，洋务派只是不自觉地充当了太平天国遗嘱执行人。在鸦片战争失败之后，面临民族危机，魏源在其所著《海国图志》中大声疾呼“师夷之长技以制夷”，这实际上反映出开始沦为半殖民地的国家，已经丧失了正常发展的近代化的道路，不是从民用，只能以军事工业起步的历史特点。以往的近代史论著中，总是把实践“师夷之长技以制夷”归之于“洋务派”，这是不公道的。太平天国搞军事工业的近代化，与同时代的清王朝相比，不仅起步早，而且规模大，速度快。其途径大致是：其一，在战场上战胜洋鬼，以洋枪洋炮武装自己。其二，通过各种途径向洋人购买洋枪洋炮以武装自己。其三，雇佣外国人训练军队，建立太平天国的“洋枪队”。其四，雇请工匠修理并仿照洋式武器，设馆设厂生产军火。可见以军事工业作为近代化的起点，是从太平天国开始的。 2．太平天国的“洋务”活动不仅包括“求强”，还有“求富”的计划，这就是《资政新篇》和太平天国的对外贸易政策《资政新篇》虽然没有在真正的意义上推行过，但是太平天国定都天京以后即采取积极的对外贸易政策并开展正常的对外贸易，这是有目共睹的事实。??? 1853年初，英国驻香港总督文翰到天京访问，东王杨秀清明确照会文翰：“准尔英酋带尔英民自由出入，随意进退，无论协助我天兵歼灭妖敌，或照常经营商业，悉听其便。”文翰确认了这一事实，他说他“曾从天王的大臣接获正式文书，允许──对西方国家表示友好，并表示极原意建立最自由的贸易关系。”??? 为了“求富”与内外贸易的需要，太平天国在南京设立天海关，在芜湖设立宁江关，在宁波设立天宁关（后改天平关）等，对过往船只照章征税。为了鼓励对外贸易，太平天国在1861年攻占宁波后宣布“三个月内不收关税”。因为太平天国对“洋兄弟”的贸易采取保护态度，所以大军压境之下的上海，其贸易与航运非但没有萧条，却颇有点出人意外地蓬勃发展起来。1863年，上海港出口茶叶为12,000万磅，比1858年翻了一番。1862年，在上海报关的轮船180艘，计60,377吨。上海港进口关税收入为3,370,114两，码头捐收入为51,960两。这些统计数字表明，上海这个口岸的贸易出现一种极其繁盛的景象，从上述情况看，太平天国的对外贸易方针是积极开放、平等互利、独立自主的。?? 三、勾勒中国近代化蓝图的巨作 太平天国提出了一系列与封建传统观念相悖逆的具有时代气息的近代化意识，在当时具有振聋发聩的作用。 1．《天朝田亩制度》以平分土地为中心，包括了社会组织、军事、文化、教育等诸方面内容在内的纲领性文件。纲领规定：“凡天下田，天下人同耕”，“凡分田照人口，不论男妇。算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡”。通过这个纲领性文件，希望实行