中国传统哲学[精选].pptVIP

第四章 中西哲学 含义1：爱智 含义2：理论化、系统化的世界观。是对宇宙、人生、和思维方式的系统探讨。 第一节中国古代哲学主干及其基本思想 一、原始儒家及其基本思想 （一）孔子的哲学思想 1、对人生意义问题进行了探讨 苏格拉底：“没有经过（道德）检验的人生，是不值得活的。” 1、对人生意义问题进行了探讨 苏格拉底：“没有经过（道德）检验的人生，是不值得活的。” 2、在宇宙观上对“天命”和“鬼神”表示怀疑 1）商朝：完全相信天命和鬼神。 2）周朝：虚于天命，重于人事。 3）孔子：仍然相信天命和鬼神； 对天命和鬼神表示怀疑。 4）孔子的宇宙观对后世的影响 3、在“生而知之”还是“学而知之”的问题上存在着矛盾 1）首次提出了“生而知之”的思想： “唯上智下愚不移” 2）更注重“学而知之”： “吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 3）指出了学习的方法、目的、对人们的影响（“性相近习相远”） 3、最早提出“中庸”之道 为人之道： 1）要“中庸”而不要“折中”； 2）要在“中庸”的基础上做到“卓越”。 （二）孟子的哲学思想 1、“人之初、性本善”： 1）表现：四端之心 2）思想基础： A孔子“生而知之”、“仁” B孟子主张“天（性）人（性）合一” 【以孔子“天命观”为基础】 （二）孟子的哲学思想 （三）荀子的哲学观点 1、天人相分： 1）认识“天”的方法：从相分到齐一 2）认识“天”的作用：制天命而用之 2、人之初，性本恶： 3、“化性起伪”：法治、仁治 * 孔子所谓有道德的人生——内心具有“仁”，外在遵循“礼” 仁：“仁者，爱人” “爱人”的方式： 1）“已于立而立人，己欲达而达人” 2）“己所不欲，勿施于人”——“我不愿意别人对我做什么，我也不要如此对别人做。”（柏拉图） 孔子所谓有道德的人生——内心具有“仁”，外在遵循“礼” “礼”：社会公德、社会秩序 “仁”与“礼”的关系：内容与形式的关系 2、良知说： 1）恢复良知的方法：“尽其心者，知其性也”； 2）恢复良知的作用：产生“至大阳刚”的 “浩然之气”； 3）对后世的影响： 3、仁者无敌，实行仁政才是真正的王道 4、孟子被称为“亚圣” ▲杨雄：“人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人” ▲普罗提诺：“人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类；有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。” 1） 3）对 的理解 2）道生一、一生二、二生三、三生万物 1） 2） 3） 4） 大曰逝、逝曰远、远曰反。 涤除玄览： 河上公曰：“心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。”只有排除一切杂念，让心灵虚空，才能以更明了的目光去观察大千世界。 “天下万物生于有,有生于无。” 普罗塔格拉： “人是万物的尺度” “他看起来存在的事物就是存在，他看起来不存在的事物就是不存在” 1）“无名”：“不以天下为事” 2）“无功”：不以物为事 3）“无己”：“丧我” 4、对死亡的看法： 庄子：鼓盆而歌 苏格拉底：“死亡很有可能是件好事。它必定属于下列二者之一：或者它是一种灭绝，而死者不再有任何知觉；或者像流行的说法那样，它是一种变动，灵魂从这里移居到别处。” 止观并重、定慧双修，以求得般若。 以后成为佛教普遍的修持方法。 泰戈尔：“在到过印度的许多中国人中，玄奘法师无疑是最伟大的一个，他是中印文化合作的象征。” ——力图用“理”和“事”来阐明成佛的最高境界和世间的一切现象： 1、“理”是本体，“事”是现象，没有本体就没 有现象； 2、“理”完整、普遍地存在于每一个“事”中，“事”以“理”为体； 3、“理”是唯一的真实，“事”是幻相。 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 ：月印万川 3心性论：心既含有内在的道德理性，又含有具体的情感欲念，即“心统性情” 4、存天理灭人欲 *