中西文化比较结业题[精选].ppt

中西文化比较课程学期总结 课程回顾以及课程试题 课程回顾 第一章 导论 第一节 全球化语境下的文化选择 第二节 文化——文明，一对术语的探源 第三节 “文化”释义 第四节 文化的性质与特征 第一节 全球化语境下的文化选择 经济的全球化带动文化的全球化 交通、信息和旅游业的发展使国际间的沟通与交流更加便捷和频繁，伴随而来的遍布世界各地的网吧、麦当劳快餐、摇滚乐和好莱坞电影，放佛让人感到自己正在成为地球村的公民。这一切似乎向人们预示着一个文化全球化时代即所谓普世文明的到来。联合国科教文组织2000年完成的《世界文化报告》指出：在进入21世纪时，全球化、长途通信和信息学正在改变人们界定和感受文化多样性的方法。过去在文化相对主义背景下提出的“文化的马赛克”或“地球文化马赛克”的比喻已经过时，再也不能描述人们的文化偏爱了，“文化再也不是以前人们所认为的是个静止不变的、封闭的、固定的集装箱。文化实际上变成了通过媒体和国际因特网在全球进行交流的跨越分界的创造。我们现在必须把问文化看作一个过程，而不是一个已经完成的产品。” 西方中心主义观念支配下，一些西方政治家和学者的观点：一个以西方式的自由民主制和自由主义价值观的普及为基础的全球一体化的时代的到来。 此种观点存在的问题：没有看到，在分享现代技术文明成果的同时，不同种族、宗教之间的文化与价值的认同度不仅没有增强，反而减弱了。因此更多的研究者注意到21世纪人类面临的新挑战。他们把政治多极化、价值多元化、文化多样性乃至文明间的冲突看做新时代文明的标志 21世纪人类文明发展的主旋律 文化的共性和差异影响了国家的利益、对抗和联合，政治和经济发展的主导模式因文明的不同而不同。权利正在从长期以来占支配地位的西方向非西方转移，全球政治已变成了多级的和多文明的。 致力于推动经济全球化的世界贸易组织（WTO）的总干事雷纳托·鲁杰罗也曾坚定地指出：“把整合中的经济、民族与文明管理起来，使每一种都保持独有的身份和文化——这是我们这个时代面临的巨大挑战，也是我们这个时代做出的伟大承诺。” 划分东、西方的地域和范畴 在地域上，所谓“中”，指今天中华人民共和国的版图疆域；所谓“外”或“西”，指中国以西地区，兼及南亚次大陆，即包括中亚、西亚、欧洲、北非及南非，美洲和大洋洲等。 东、西方交流历史 自有文明以来，人类曾经历过各种形式的文明间的碰撞与交流。从丝绸之路到唐僧取经，从十字军东征到成吉思汗的西征，从马可波罗的东方之旅到哥伦布发现新大陆，从郑和下西洋到明清之际西方传教士带来的西学东渐……仅最近的数百年间影响较大的文明间的碰撞即有16世纪以来的西方殖民化运动，中国的鸦片战争与八国联军入侵，二战后的中东战争与伊斯兰革命，20世纪世界性的现代化浪潮等等。当然，这些所谓交流并非完全建立在主动选择和平等互信基础上的对话，往往是与暴力或强权方式相伴随的单方向的文化输出和渗透。次中东西方文明间的交往与冲突尤为令人关注。 第二节 文化——文明，一对术语的探源 “文化”一词溯源 1）从东方文明中追溯 文化一词的最早出处 合成出现：观乎人文，以化成天下——周易·贲·彖 整词出现：文化不改，然后加诛——西汉刘向《说苑》 2）从西方文明中追溯 “文明”一词溯源 1）从东方文明中追溯 2）从西方文明中追溯 “文明”一词从西方文明中追溯 “文明”（Civilisation）,源于拉丁文Civilisatio（城市市民的身份状态）、civilis（公民的）。 civilis（公民的）一词有两种基本意义：一指作为一定社会成员的公民（如罗马公民）所特有的；二指对公民有益的。 “文明”一词具有公民的地位、权利及品格修养、公民生活等涵义，文明一词与古代都市的存在紧密相连。 “文明”一词从东方文明中追溯 《周易·乾文言》：“见龙在田，天下文明”；唐孔颖达“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下文章而光明也。” 17世纪中期，“文明”概念才作为学术术语使用。不过，“文明”概念在当时更多的是强调社会发展阶段或社会发展水平。 第三节 “文化”释义 “文化”作为一个科学术语，在1920年前只有6个不同的定义，到1952年一增加到160多个。目前达数百种之多，但有四个共同点：超自然性、超个人性、区别与评价的依据、文化现象包含物质财富、精神产品和活动方式（生产、组织、生存、生活、行为、思维、社会遗传方式） 著名的文化学派有：历史进化派、文化圈学说（又成播化主义）、文化历史学派、新康德历史主义文化哲学、区域文明论、文化功能论（功能主义）、文化心理学派、结构主义（结构人类学）、结构功能论、符号人类学（认知人类学）、新进化主义、文化生态学、生态人类学等。 如何定义文化 第一个明确的文化定义的提出者是爱德华·泰勒 广义文化：既指精神也指物质，凡是超越本能的、