风景区的(经营与管理《第15讲》.pptVIP

梅里雪山与苯教的渊源 佛教传入前,梅里雪山是一座苯教神山, 卡瓦格博士一个凶神. 2.藏传佛教的形成及其概况 松赞干布 公元617-公元650年 文成公主 尺尊公主 内地 尼泊尔 发展主线 宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派各大教派得形成。 寂护和莲花生，建立桑耶寺和僧团组织。 792—794年, 喇嘛教和汉传佛教的争论,喇嘛教。 莲花生大师Padmasambhava 莲花生号称是阿弥陀佛、观世音菩萨、 释迦牟尼如来佛金刚化身 在藏地主张佛教与苯教的调和. 一般认为,莲花生是藏传佛教的创始人. 佛教基本理论 天道 人道 阿修罗道 恶鬼道 畜生道 地狱道 灵魂 轮回 业 佛 佛教就是宣讲如何成佛的法门的宗教 佛教的主要类别 藏传佛教中的活佛转世 活佛：修行成佛的人，圆寂后其精神/灵魂为了继续完成普渡众生的善缘。再度转世为世上的人，而且灵魂不灭本性，又接替前身之位。 1587年明朝政府正式承认三世达赖喇嘛称号。前两世为后人追认。 1653年顺治皇帝正式册封5世达赖喇嘛。 “达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。 班禅的称号始于1645年设置，四世班禅(前三世为后人追认)  1713年，清朝的康熙皇帝正式册封第五世班禅，确立了班禅在格鲁派中的地位。 3.藏传佛教在梅里雪山的影响 1.神山文化 2.梅里雪山的神山体系 3.政教合一的政权管理形式 改土归流 　清朝 雍正年间在西南一些少数民族地区废除土司制﹐实行流官制的政治改革。 4.宗教对梅里雪山自然资源的保护 神山“日卦” 制度，封山制度。 5.梅里雪山宗教旅游项目对于当地社区的作用 飞来寺的烧香社区参与项目。 第15讲 梅里雪山藏传佛教与旅游 1.宗教在旅游中的直接作用 宗教一直以来对人类旅游活动有一种天生的联系 历史上的宗教信徒的旅游活动: 宗教旅游(朝圣) 宗教成为一种旅游资源 旅游加强了宗教的认同 宗教对于非朝圣者具有的吸引力 2.宗教在旅游中的间接作用 宗教对于保护旅游资源方面 宗教对于梅里雪山地区旅游社区参与具有积极作用 3.目前有个研究方向“宗教科学”，如何理解？ 一.梅里雪山地区藏传佛教的历史渊源 1.藏传佛教形成之前的原始宗教: 苯教 苯教（Bon Religion）:即本教、苯波教.公元7世纪佛教传入藏地以前的当地原始宗教. “鬼神崇拜”: 相信世界是由超自然的神鬼操控, “杀生祭祀”: 血祭 “巫术”原始医术 辛绕弥沃:“雍仲苯教” 辛饶弥沃（gShen rab mi bo） 象雄的王子，出生于冈底斯山附近。 辛饶生于距今4000年前左右，苯教认为辛饶出生于公元前16017年雍仲苯教， 苯教最重要寺院:孜珠寺 西藏东部 昌都地区 丁青县 孜珠山 雍仲本教 海拔4800米 康区规模最大、教徒最多、苯教仪式保存最完整的寺庙。 雍仲苯教孜珠寺苯教活佛:丁真活佛 第四十三代法嗣-丁真祖普俄色仁波切 一九七一年八月的一天，西藏昌都地区丁青县觉恩乡的上空腾起了数道绚丽的彩虹，老百姓都听到从山谷中传来神秘的海螺声，萦绕大地,绵绵不绝。 这些迹象预示一位伟大上师即将降临在这个地方。 觉恩乡有一户拥有古老高贵血统的家庭---是普贤王如来化现的大鹏世系中黄圣贤的后裔。那一天这家诞生了一个男孩，他洁白俊秀，自在喜悦，与众不同；稍长几岁后，他就越发显露出聪慧过人的天赋,以及对佛法与生俱来的热爱。此时的西藏，佛教传统被“文革”摧毁殆尽，一个小男孩自发地喜爱佛法，是件极不寻常的事。当男孩十岁时，他被认定为穆邦萨东大师的转世灵童，并被命名为丁真祖普俄色活佛。十三岁时，他在上师仁钦江参活佛座前受戒出家. 丁真活佛 孜珠寺苯教的传统宗教仪轨 1.神舞 神舞 2.祈请莲师神舞 3.绕山 极乐与地狱 超度大法会 信徒