作业讲评1[精选].docVIP

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作业讲评1[精选]

《中国古代文学(B)(1)》课程平时作业讲评(1) 一、关于《诗经》的结集,汉代有所谓”采诗”的说法。请简述”采诗说”。《诗经》中的哪部分诗主要是采集来的? 答:根据古代典籍记载,那时候,国家组织一些“男年六十,女年五十无子者,官衣食之,使之民间求诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子”(《春秋公羊传》何休注)。这是民歌的采集。也就是说,《国风》中的大部分和《小雅》的小部分民歌都是用这样的方式采集来的。 《汉书·食货志》甚至都记载了采诗具体方法:“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。”就是说,每当春天来临时,冬天集体居住的人们将分散到田间从事春天的耕种劳作,叫做“行人”的采诗官,就敲着“木铎”(一种以木为舌的铃)巡游于田间道路,当听到劳动者唱歌时,就把这歌辞收集起来,献给朝廷的主持音乐的官——太师。然后太师配上音乐,演唱给天子听。据说天子听到后,“可以观风俗,知得失,自考正也”(《汉书·艺文志》。) 关于采诗说,也就是收集民歌,相关记载:《孟子·离娄下》载:“王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡然后《春秋》作。”许慎《说文解字》说:“丌,古之遒人以木铎记诗言。”朱骏声《说文通训定声》说:“《孟子》‘王者之迹熄而《诗》亡’, ‘迹’即‘丌’之误。”前引《国语·晋语六》所载范文子语说:“吾闻古之王者,政德既成,又听于民风听胪言于市,辨妖祥于谣。”汉代学者明确提出采诗说,认为周朝便有采诗的制度,其中比较重要说法有:《孔丛子巡狩篇》:“古者天子命史采诗谣,以观民风。”以上诸说虽然与采诗的时间,方式采诗之人有些出入,但采诗之制应是存在的。进行采诗工作的当是周王朝及各诸侯国的乐官。《小雅》,《国风》中的许多诗便是靠乐官“采诗”汇集在一起的。 二、什么是先秦历史散文和诸子散文?分别举出它们中的两部代表作。 答:包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主;历史散文是以历史题材为主的散文,凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文。 先秦散文分为两种,历史散文和诸子散文。前者包括《左传》、《国语》、《战国策》等历史著作;后者是儒、墨、道、法等学派的文章,其中如《论语》、《墨子》、《孟子》等。 三、什么是“楚辞”?简述“楚辞”产生所受到的影响。 答:?“楚辞”又称“楚词”,是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集,名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后,对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。  楚辞的形成,从直接的因素来说,首先同楚地的歌谣有密切关系。楚地盛行的巫教,又渗透了楚辞,使之具有浓厚的神话色彩。南北文化的交融也是楚辞形成的原因之一。当然,楚辞更离不开伟大诗人屈原的创造。 楚辞,其本义是指楚地的言辞,后来逐渐固定为两种含义:一是诗歌的体裁,一是诗歌总集的名称(在一定程度上也代表了楚国文学)。从诗歌体裁来说,它是战国后期以屈原为代表的诗人,在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说,它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集,收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。 举例论述《诗经》的赋、比、兴的表现手法。 答:赋、比、兴来源很早,最早见于《周礼·春官·太师》:“六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。”所谓赋就是直话直说,把所见的事物、心中的感受,平铺直叙地表达出来;所谓比,就是打比喻,用别的事物以比喻此事此物;所谓兴,是指触景生情,用一种别的事物开头以引起该诗主体部分的歌唱。使用赋法较多的是“雅、颂”,如周南《芣苢》、“邶风”《静女》、“郑风”《溱洧》、豳风《七月》都是其例。用比的篇章,如“邶风”《柏舟》,用“匪石”、“匪席”表示自己的志节不可转移。诗经中的“借外物”起兴多数是用在开头,所借之“物”于所咏之辞或无联系或有联系,有的甚至起到比的作用,如“王风”、“郑风”、“唐风”各有一首以“扬之水”开头的诗,但兴辞都与诗中所咏之事没有什么联系。而周南《关睢》用“睢鸠”起兴引起诗人即景生情的联想。这些起兴都有助于作者对形象的刻画和物态的描摹,使作者抒发的感情更含蓄、更细腻。 五、试从思想内容和艺术上分析屈原《九歌·橘颂》。 后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮。深固难徙,更壹志兮。绿叶素荣,纷其可喜兮。曾枝剡棘,圆果抟兮。青黄杂糅,文章烂兮。精色内白,类任道兮,纷緼宜脩,姱而不丑兮。嗟而幼志,有以异兮。独立不迁,岂不可喜兮。深固难徙,廓其无求兮。苏世独立,横而不流兮。闭心自慎,终不失过兮。秉德无私,参天地兮。愿岁并谢,与长友兮。淑离不淫,梗其有理兮。年岁虽少,可师长兮。行比伯夷

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