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古希腊政治学的基本特点? 自然政治观与整体正义价值观。 理性的政治思考与近于科学的研究方法。 特定的研究主题和范围。 公民的政治视角。 柏拉图“哲学王”思想及其意义？ 柏拉图：重点为国家的理念和正义的国家，哲学家治国思想（哲学家当王），《理想国》 1.城邦的理念是至善。城邦的正义体现在社会分工上。 2.哲学家治国要做到1）建立社会分工制2）在哲学家和军人内部废除私有财产和家庭3）教育，靠人治，忽视法治。 3.整体主义思想，文化专制主义的始作俑者。 （一）溯源法：城邦是自然形成的社会有机体 　　　人→家庭→村社→部落→城邦 （二）分解法：城邦是平等公民组成的政治团体 　　　公民是有权参加陪审法庭和公民大会的人们 　　　公民平等→城邦民主 政体研究 （一）政体的界定 　　　一个城邦的职能组织，由以确定最高统治机构和政权的安排，也由以订立城邦及其全体分子所企求的目的 （二）区分政体的标准 　　　●政府的目的　　　●掌权者人数 （三）具体划分六类 　　　正宗政体：君主政体→贵族政体→共和政体 　　　变态政体：僭主政体→寡头政体→平民政体 （四）政体的特性与基础 对柏拉图整体主义的扬弃 把研究重心转向现实城邦的经验的和历史性的描述与分析。 （一）温和的整体主义 　　　　承认整体主义，但保留个人独立与自由的因素 （二）批判柏拉图 　　　●理想虚空（城邦像家庭、缺失个人的“整体幸福”） 　　　●违背人性（自爱可贵、公有制难成功、没有个人利益范围） （三）近代个人主义的源头 　　　●有限度承认个人利益、权利与价值 　　　●冲淡和稀释整体主义 民主与法治思想 （一）民主的依据 　●集体智慧优 　●“集体性能”强 　●公民参与利于城邦稳定 （二）理想的民主政治 　●中庸原则 　●混合政体 　●以中产阶级为基础 （三）法治的两层内涵 ●已成立法律获得普遍服从：有法必依 ●人们所服从的法律是良法：有法可依 （四）法治的优越性 ●法律由多数人制定，体现多数人智慧 ●法律是没有感情的智慧 奥古斯丁双城论的内容及意义？ 他把世界区分为“上帝之城”（天上之城）和“世人之城”（地上之城），他认为两个城的分野源于天使的反叛，直接起因则是亚当的堕落。它们分别是圣者与不义者之城，是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。地上之城为自己自豪，天上之城为主自豪。实质上，两个城的区分是依据基督教伦理对人的区分。依照奥古斯丁的理论，两个城在现实社会是混合在一起的。上帝之城是由注定得救的基督徒组成的，其余的人则构成世人之城。到末日审判的时候，两座城才彻底分开。上帝之城是最高的善，是永久和完美的和平，人们在其中享受永生的幸福。要想被上帝选中，进入上帝之城，就要尽力行善。而世人之城的人们无论多么富足，他们仍是悲惨的，注定被上帝所摈弃，永远遭受魔鬼统治的痛苦。在区分“上帝之城”与“世人之城”的基础上，奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。他并不认为“上帝之城”和“世人之城”可以等同于人间任何一种社会组织。不过，上帝之城至少可以由教会来代表，世人之城可以由异教国家来代表。两个城的成员在最高的爱上相互对立，但对于许多较低等级和中介的善，他们的爱是共同的。这使两个城的公民在现实生活中的广泛领域可以达成一致。这样就构成了共同体的一套价值体系，社会正是这个共享的中间价值领域。与世俗国家相比，奥古斯丁赋予教会以更高的地位。 意义：奥古斯丁依据双城论所提出的教会与国家关系的主张，成为中世纪教会的基本信条，对中世纪的政教关系产生了深刻影响。奥古斯丁本人也因此在基督教会内享有巨大的声望。 简述西欧中世纪政治思想的基本特征及其形成的原因？ 特征： ☉依附于基督教神学而存在 　 ☉国家角色一降再降 　 ☉关注点由公共权力转向私人契约 　 ☉政治理论的荒原 形成的原因：P73 （1）5-10世纪的西欧，由于基督教成为重要的政治力量，由于教会的神职人员在一个相当的历史时内是唯一受过教育的人，整个文化领域都被他们掌控，因此在思想意识形态领域中，表现出万流归宗的特征。 （2）5-10世纪的西欧，政治发展水平极低，政治权力和政治机构的社会控制功能几乎被降到文明社会的最低限度。而基督教的统治又进一步降低了国家的作用。 （3）入住西欧的日耳曼人没有公共权力观念，也没有能力建立系统的权力组织以实现对国家的控制。中世纪盛行的封建主义以“封地”的分封和占有为基础，它在国王与臣民间建立起以相互忠诚和互相保护这一双重承诺为前提的个人之间的联系，它以契约为保障，从而把国家权力化作私人性质的忠诚与保护关系，个人之间的权利义务关系。 （4）由于这个时期整个文化发展水平的低下，所以政治思想没有形成独立系统的理论形式。这个时期在政治思想方面有许多创新，但没