六子参考资料.docVIP

六 子 张宝明 我是宝昌人，我在外地念书时，听到有人，夸奖宝昌好，我心里那特别自豪。 人家说，宝昌人：“古朴淳厚太仆寺太仆寺太仆寺中部，最南端太仆寺总人口万农业人口水资源贫乏没有可开发利用的河流矿产资源十分匮乏规模以上工业企业家，总体规模小、技术含量低，缺少大企业支撑国家级重点扶贫开发旗县。，太仆寺旗太仆寺旗有从察哈尔左翼四旗正旗、黄旗、正白旗、镶白旗聚集来的蒙古族和从山西、河北迁至的大批汉族形成了具有察哈尔特点的蒙古族文化和以山西河北等地为特点的汉族文化随着历史的变迁，各自在文化特点上又有了独特之处，形成了蒙汉交融的文化特色。乾盛世的康熙大帝，选中的正是太仆寺旗水草丰美，物华天宝太仆寺旗东南有辽代萧银宗建造的梳妆台，西南有神秘的古代石人像，金界壕横贯东西。夏秋之际太仆寺旗自然形成错季清风习习绿草柔情、鲜花芬芳、百灵细语紫菊花开香满衣，地椒生处乳羊肥的草原风光。绿色的原野，多彩多姿的草原风光和着古朴淳厚的察哈尔风情，不失为塞外天。丧葬习俗流传至今,已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序主要内容没有太大,且。家家躲不开,离不了丧葬文化,也是中华民族,几千年文明史中的一部分,它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情况看，懂丧葬习俗的人不多，做白事行当的人却不少停尸仪式被移到正屋明间的灵床上在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻这叫做报丧仪式报丧可以说是人死后的第一种仪式了它用发信号的方式把人世的消息告诉亲友和村人做七仪式人们认为，人死后七天才知道自己已经死了所以要举行做七每逢七天祭一七七四十九天才结束仪式入殓有大殓和小殓之分。小殓是指为死者穿衣服大殓是指收尸人棺汉族民间俗称为归大屋丧服仪式在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼出丧择日仪式哭丧仪式哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色哭丧仪式贯穿在丧仪的始终大的场面多达数次而出殡时的哭丧仪式是最受重视的下葬仪式这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。原坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年出殡日起三天原坟即在墓地摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿此为烧七（也叫做七或犯七）。将做七改为四次即一七（被坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主称有头,有尾有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”意思是说，犯七有利于活人但亡人却会因此而受罪遭难所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。具体的做法是用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个扎上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头中间放伞、梯和桥然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人并虔诚地念种提醒亡人的话语如躲雨了，过桥了，打雷了等等。烧百天、烧周年、烧三周年人死到阴曹地府，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官其职是将亡者,以生前所作所为,加以侦讯十位王官,掌理十殿儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。烧三周年后决定如何投生,转入来世。