汉代大一统_思想.ppt

第3课 汉代的思想大一统 2008年北京残奥圣火在天坛采集 北京天坛 北京天坛明清皇帝用来祭天、祈谷的地方，其建筑“反映出天地之间的关系”，体现了中国传统文化中“天人合一”的思想。“请思考： 1、春秋战国时期探讨“天”这一哲学命题的思想家有哪些？ 2、最早把天地人关系上升到理论并被统治者接受是？ 百家争鸣 法家 春秋 战国 秦 前221 汉 前206 儒学独尊 前140 一个王朝 一个帝王 一个读书人 西汉（前202-公元9年） 汉武帝（前156-87年） 董仲舒（前179-104年） 课标要求 课标解读 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 1、汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”背景？ 2、汉代新儒学的内容，被推崇的根本原因？ 3、汉代儒学成为正统思想的影响？ 第3课 汉代的思想大一统 汉代的思想大一统 感 悟 探 感：汉代儒学之新 探：独尊儒术之源 悟：思想文明之路 姓 名 董仲舒 性 别 出生年月 民 族 主要成就 个人特长 公元前 179年 汉 族 创立 新儒学 应变能力强，能根据时代需要改造思想。 籍 贯 专 业 工作经历 汉武帝 顾问 男 汉代广川郡 儒 学 汉景帝时 担任博士 哲学学士经学硕士 学 历 求职岗位 董仲舒小档案 感：汉代儒学之新 新儒学是董仲舒糅合了法家、黄老之学而形成新的思想体系。 ——余英时《文史传统与文化重建》 1、新思想来源 董仲舒在强调法制的基础上，把儒法两家揉合为一体，既主张“以教化为大务”，又主张“正法度之宜”，其实质就是儒法结合，即“外儒内法”。 董生一策答：陛下躬亲垂问，臣不胜惶恐。臣仅就《春秋》所学来观察天与人的关系。“天子受命于天，天下受命于天子”。“与天同者大治，与天异者大乱”。国家无道，天就先出现灾害来警告世人；如果还不知道悔改，天将会将怪异之事以示警戒。因此，人君必须遵循天道，实行“仁政”。 武帝一策问：朕自登基以来，屡下诏书责令各州郡举荐贤能之士，以求治国良策，举荐之人又以先生为首，必要过人之识见，请先生能不吝赐教，以舒我胸中块垒。（开场白） 董生献策——台词设计 感：汉代儒学之新 2、新思想内容 “天人感应”、 “君权神授”、“实行仁政 董生二策答：无为有为皆有其理，而今我汉家天下，承秦之弊，开国七十余载，虽有文景之功，但承袭黄老无为之学，弊端日渐凸显，正是改弦更张，奋发有为之时。臣斗胆，恳请陛下更化改制。 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” “天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” 。 武帝二策问：先生所言甚合孤心。今朕即位以来，很想光大汉家之基业，但收效甚微，这是什么原因呢？ “春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” 三纲五常 感：汉代儒学之新 2、新思想内容 材料一 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子”;受命之君，天意之所予也。 “与天同者大治，与天异者大乱”。 “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。” 材料三 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” （三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 。 “三纲五常” “春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术” “天人感应”、“君权神授”、 “实行仁政 试试看：品儒学思想，探帝王心声 主要内容 帝王心声 “大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 加强中央集权，以思想的 大一统维护政治的大一统 “天人感应” “君权神授” 仁政 神化皇权， 限制君主权力的过度膨胀和防止暴政。 “三纲五常” 制定规范，稳定社会秩序。 儒学是适应统治者加强中央集权、维护统治的需要 “罢黜百家， 独尊儒术” 采纳 感：汉代儒学之新 3、新的地位 武帝三策问：先生所言，切中我汉家之弊。但如何实施呢？ 董生三策答：治国之要，首在得人，得人之法，首推办太学也。太学