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宗教对傣族民俗体育文化的影响 　　【摘 要】傣族是一个古老的民族，同时也是一个跨境民族。史料表明傣族在经历了原始宗教信仰阶段和后来南传佛教文化的影响，他们的体育文化与宗教的关系较为密切。宗教对傣族民俗体育文化的发展起到了积极的促进作用，正是由于宗教因素的存在而使傣族民俗体育独具特色、内容丰富。 　　【关键词】傣族；原始宗教；佛教；民俗体育文化 　　一、傣族社会发展的历史渊源 　　傣族源于古代南方百越族属，有自己的文字和语言。他们主要生活在孔雀之乡――云南德宏傣族自治州和西双版纳傣族自治州。热带、亚热带气候使得自然条件优越，生物资源丰富，因此傣族的生产力水平、经济和文化都比较发达。由于傣族渊源的文化，从而继承和发展了母体民族以稻作为主的传统，稻作文化模式。殷实、富足的生活状况，民主和谐的社会形态，外加宗教的洗礼使傣族人民具有善良、朴实的独特的民族品格。 　　二、傣族的宗教信仰 　　（一）原始宗教 　　傣族的原始信仰中都是通过神、鬼、灵魂三个载体来表现出世间的所有的物质都是有灵魂的。人体灵魂被分为正魂和副魂两个部分。大脑、心脏等器官的灵魂称为正魂，掌管语言和行为，由于正魂的器官对人体而言是必不可缺的，所以丢失正魂就会失去生命。副魂负责管理意识，如欢喜、愤怒等情绪，如果副魂丢失的话人就会失去健康，由此可见这种传统观念与现代健康理念相吻合。 　　（二）佛教传入 　　佛教大约在 6―8 世纪传入傣族地区，最初遭受了极大的抵抗，后来在长期的传播过程中与原始宗教相妥协，于是傣族信仰的佛教可以说是傣族化的佛教。十五六世纪傣族各地开始修建大批的寺庙，佛教可以说已经完全主宰了傣族人民的生活，从傣族人民出生到死亡都与佛教密切相关：人出生要请僧侣取名； 男孩七八岁要入寺院当和尚学习佛教经书和礼仪，作为男人成人的象征，否则就会因不被当男人看而被人看不起。傣族举行结婚仪式也要到寺院，请求佛祖的祝福的同时还要请寺院和尚在家门口念经； 人去世的时候也要请佛爷念经超度。傣族地区的佛教有多种多样的宗教活动，其中有泼水节、关门节、开门节、烧白柴等大型全民性活动，尤其是关门节至开门节的三个月期间内有若干禁忌，比如年轻人不得恋爱，任何人不得外出串门等。 　　三、宗教与傣族民俗体育的关系 　　由于受到傣族社会文化成因的影响，傣族的传统民俗体育活动以休闲娱乐为主，观赏性较强。傣族的民俗体育活动有舞蹈、赛船、武术、秋千、丢包等几乎都没有身体对抗性的内容，这与宗教对其的影响是分不开的。在原始宗教和佛教的共同作用下，傣族的民俗体育活动既包括了体育的内容，又保留了宗教的礼仪和思想观念。宗教对傣族传统民俗体育活动的发展起到了积极的推动作用。 　　（一）原始宗教促进舞蹈的产生 　　崇拜自然的傣族人民在原始宗教时期，随着各种祭祀活动的开展形成了原始体育活动的萌芽和雏形，他们喜爱孔雀和大象，因此希望用具有模仿性的舞蹈来影响和控制大自然现象，以达到村寨平安的愿望。这些富有激情的、极具观赏性的舞蹈活动从客观上实现了体育的本质功能。在不断的发展过程中，傣族人民有了更深层次的认识，通过不断的实践创造了特别具有娱乐观赏性和健身性的舞蹈。 　　（二）宗教性的民俗活动 　　随着社会的变迁与发展， 傣族人民的思想也发生了巨大的变化，由于万物有灵的主宰地位和民族传统体育宗教迷信的思想渐渐薄弱和淡化，民俗传统体育的形式和内容逐步走向世俗化。 当前人们参与的舞蹈、丢包，荡秋千等活动的主要目的是为健身、娱乐和休闲。在传统节日、婚俗、祭祀典礼等活动中通常包容了传统体育的内容，它为人们身心的放松和人际交往等方面提供了良好的平台和机遇，是休闲体育中不可缺少的部分。由于傣族宗教包括佛教和原始宗教，傣族人民对原始宗教的信仰及所做的各种祭祀仪式，内容都比较具体、实在，侧重于物质方面。而佛教徒追求的主要是寻求希望和寄托的精神层面。傣族的宗教信仰对其民俗体育的表现形式、运动方式、价值取向都产生了一定的影响。 　　（三）宗教文化促进傣族民俗体育普及化、民族化 　　宗教以其特有的感染力，统一控制着人们的信仰、行为和意志。他们为了祈求长久的安居乐业而定期举行各种祭祀活动，出于寄托精神，表达意愿的目的，这些祭祀活动和祭祀性体育要求全民族成员都必须参加，并且必须以一种特殊的情感方式去进行各种祭祀性的体育活动，于是参与各种祭祀性的体育活动已成为社会成员的共同义务。因此，宗教文化活动有效的促进了傣族传统体育项目的推广、发展和普及，并最终成为傣族世代相传的传统体育活动。 　　“民俗是一种文化并被一个国家或民族通过有形无形的某种事物，经过多少次重复而不断传承下来的习俗。民俗存在于一个国家或历史的长河中，它们不受时间和地域的限制，也没有固定的形式。亦因地区和民族差异形成不同的风俗习惯、传袭力量心理信仰、