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创新机制做公益 构建平台为众生 　　作为上海地区重要的正一派宫观，近些年来，上海城隍庙在公益慈善方面投入了大量时间和精力。近5年共举办公益慈善活动66次，捐献善款814.3万元，其中2011年至2012年捐献善款462.3万元。上海城隍庙投身公益慈善的做法得到教内和社会各界的肯定：道观2006—2009年连续3年被评为“上海市文明宗教活动场所”、2009年被中央文明办等部委授予“全国创建文明风景旅游区工作先进单位”、2010年被国家宗教局评为“首届全国创建和谐寺观教堂先进集体”、2011年被中央精神文明建设指导委员会评为“全国文明单位”；前住持陈莲笙道长，庙管会主任吉宏忠道长、庙管会常务副主任刘巧林道长等历年来获得了诸多荣誉；更重要的是，道观信徒人数逐年增加，影响力和感召力进一步加大，这也印证了道观积极服务社会，会得到社会的回向认可。 　　加强认识 找准定位 　　思想是行动的先导和动力，正确、积极的思想才能产生正确、积极的行动，做任何事情都是如此。上海城隍庙开展公益慈善事业，同样把思想认识的提升当作首要任务，使道众和信徒从思想上认识到公益慈善对于今天的道教及道教徒的重要性，认识到从事公益慈善不仅能给被扶助者带来帮助，同时对扶助者来说也是践行信仰的最佳途径。 　　从道教教义来说，道教作为我国的本土宗教，自古以来秉持中华民族宽厚仁爱、乐善好施的优秀传统，讲究内修真功，超凡度世；外行善德，济贫扶危。道教追求长生久视，而要达到这一理想境界的重要前提就是积德行善，因此道教积极倡导济世度人。葛洪仙师在《抱朴子》中说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失”，这正是道教慈善思想的真实写照。历史上曾经广泛流传的劝善书、功过格，对于道教慈善观念的传布起到了积极作用。 　　从道教与社会的关系来说，道教开展社会公益慈善活动，是道教体现自身社会价值、树立良好社会形象的必然要求。任何宗教或社会团体，只有着眼有益于社会进步和人类发展的事业，才能赢得社会的尊重，得到大众的认可。因此践行教义、服务社会、利益人群是道教安身立命之本，是道教社会价值的重要体现，是道教树立良好形象的重要举措，对于道教在当今时代健康稳定发展意义重大。 　　正是由于思想认识的提升，立足在全局的背景下来看待服务社会、从事公益慈善活动这个问题，上海城隍庙找准定位，增强了服务社会的自觉性和责任感，近些年来每年在制定工作计划时，都将服务社会作为重点工作来安排，作为应尽的社会责任来规划。 　　创新机制 建立平台 　　如何创新机制，使有限资源发挥最大效益，如何为公益慈善活动搭建高效率平台，这些都是上海城隍庙的道众们在从事公益慈善活动过程中一直思考的问题，并且在近年的实践中逐渐有所开拓。 　　2006年，为转变过去单纯响应上级号召、一事一捐做公益慈善的被动做法，上海城隍庙成立了陈莲笙慈善基金，依托上海市慈善基金会黄浦区分会，上海城隍庙捐款200万元，作为定向专款慈善基金，把公益慈善作为系统性、常态性工作。 　　6年来，通过这个载体平台，上海城隍庙为云南少数民族边远山区、江西老区贫困地区援建了4所希望小学。其中一次是在2011年，在上海市驻云南普洱市挂职干部的牵线搭桥下，上海城隍庙的道长们从澜沧县城坐车沿简易公路翻山越河颠簸了4个多小时来到坐落在横断山脉深处一个山沟中的典型拉祜族山寨——富邦乡麻栗坪村。分布于山坡上的由竹子和茅草搭建的民居构成了整个村子，小学位于坡地，几间简陋的教室在地震后几成危房，墙壁上巨大的裂缝赫然在目，低矮的学生宿舍里搭架着毛竹做的双层通铺，被褥拥挤紧挨。看到这种艰苦困难的学习、生活条件，听到孩子们朗朗的读书声和他们对知识以及外面世界的渴求，道长们深受感动，决定由陈莲笙慈善基金出资30万元为这里援建一座教学楼，改善拉祜族孩子的就读环境。麻栗坪村的拉祜族同胞身着民族服装载歌载舞，表达愉悦和感谢之情，并将新小学冠名为“上海城隍庙慈爱希望小学”，而城隍庙的道长们也为能帮助到千里之外的孩子们心怀感恩。 　　以陈莲笙慈善基金作为开展公益慈善、回报社会的平台，近几年来，上海城隍庙每年为市、区有关专项慈善项目和宫观所在的豫园社区帮困、扶贫、助医、助老、助残、助学、义卖等项目捐款；在南方雪冻灾、汶川震灾、玉树震灾、舟曲泥石流灾害、江西水灾、台湾风灾等重大自然灾害发生时，为灾区人民献爱心、伸援手，主动捐款，表达了爱国爱教、回馈社会的情怀。 　　深化服务 制度转型 　　随着公益慈善活动的深入，上海城隍庙的道长们感到现代社会公益慈善活动更需要经常性、持续性和有序性，活动组织更需要制度化、规范化和专业化，必须结合宫观自身优势、特点，根据社会需求，统筹规划，找