2015.9.28-10.2科学社会主义理论与实践(专题二空想社会主义)讲稿.ppt

（三）客观评价空想社会主义 1、空想社会主义“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的”。 2、空想社会主义是早期无产阶级的世界观和现代无产阶级先驱者思想的理论表现。 3、空想社会主义上升时期的发展历史体现了社会主义思想与时俱进的品格。 4、“批判的空想的社会主义和共产主义的意义是同历史的发展成反比的”。 ? 一、太平天国的农业空想社会主义──《天朝田亩制度》 太平天国提出要建立一个没有剥削，没有压迫，政治上人人平等，经济上公有均产的理想天国。 第三节 空想社会主义在中国 太平天国天朝田亩制度的特征： （一）土地制度。主张“凡天下田，天下人同耕。”具体分配办法：按产量田分九等，“好丑各半”按人口平均分配，不论男女，16岁以上可分一份，15岁以下减半。“丰荒相通”“务使天下同乐。” （二）生产制度。《天朝田亩制度》规定：除均分土地外，个农户尚需兼种桑养蚕，饲养等数量的鸡猪。生产由农村基层组织“两”来实行管理。实行奖惩制度“凡25户家中力农者有赏，惰农者罚”“凡天下树墙下以桑，凡妇蚕绩缝衣裳。凡天下每家五母鸡，二母彘，无失其时”总之，太平天国的生产是以农户为单位的农业和手工业相结合的男耕女织自给自足的自然经济生产。对城市与工商业不予重视。 （三）分配制度。《天朝田亩制度》规定“通天下皆一式”的平均主义分配办法。在这个社会里任何人不得享有超出最低生活水平之外的生活资料和钱财，经过这样的平均分配和实行“圣库制度”—一切自有的和缴获的财物皆交给圣库，然后从圣库中领取每人同等的给养——就可以消灭剥削和压迫，使人们永享太平。 （四）政治制度。《天朝田亩制度》规定，按照太平军的体制，建立兵农合一、政教合一的乡官制度。五家设伍，伍长一人。伍上为两，设两司马一人，两是最基本的生产和分配单位，也是执行其它社会职能的基层单位。四两为卒，设卒长一人。五卒为旅，设旅帅一人。五旅为师，设师帅一人。五师为军，设军帅一人。天王和“功勋等臣”可享受“世食天禄”，一般群众则亦兵亦农，“耕田奉尚”。 （五）教育制度。《天朝田亩制度》规定，各村设立教堂，少年每日听讲，成人每礼拜日依性别分别去教堂听讲。 （六）其它社会制度。男女平等制度。《天朝田亩制度》规定“凡分田照人口，不分男妇。”“凡天下婚姻不论财产。”妇女可参与军事，政治文化等一系列社会活动。“一切旧时歪制尽除”。 评价：具有中国特点的空想社会主义。 洪秀全早期的三部著作《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》及后来的《天朝田亩制度》都体现了早期空想社会主义的一些共同特征。第一，对封建社会的批判是以宗教神学为外衣的。洪塑造了一个救世主“皇上帝”。用宗教语言来号召人民。 第二，它所描绘的理想天国带有明显的平均主义和禁欲主义色彩。这就是马评价的早期西方空想社会主义──“苦修苦练的、禁绝一切生活享受的，斯巴达式的共产主义。” 二、康有为资产阶级自由派改良主义的“大同”空想社会 康有为（1858-1927）1901-1902在印度大吉岭完成《大同书》，此书反应了他的空想思想。 （一）经济上，康有为主张，大同世界建立在高度发达的物质文明基础之上，并实行公有制。他认为大同世界是一个自动化、电气化和空间科学技术高度发达的社会。“若工事之精，制造之奇，气球登天，铁轨缩地，物品交通，遍于五洲，借创数千年未有之异境”。城乡无别“深山、穷谷、绝岛、深箐无不大通，视同都邑”。人们衣食住行皆有所适。 这个社会犹以公有制为基础。 他对独农与公农，独工与公工，独商与公商作了分析对比，认为“今欲致大同，必去人之私产而后可；凡农工商之业，必归之公”。公农“举天下之田地皆为公有，人无得私有而私买卖之”。农民要受一定的教育，要实行农业机械化和科学种田，减轻农民负担。 关于公工，“大同世之工业，使天下之工必尽归于公，凡百工大小之制造厂、铁道、轮船皆归焉，不许有独人之私业”。“一厂之巨大为今世所难思议，用人可至千百万，恒地可至千百里，厂内俨如古国土，厂主俨如古邦君”。工厂内建公园，音乐院，戏院，讲道院等公共设施。奖励发明。太平世之工人“皆极乐天中之仙人也”。 公商“大同世之商业，不得有私产之商，举全地之商业皆归公政府商部统之”。商部之下设商曹，管理各地商务。购货实行自动化“欲购其货，以手抚机，书姓名居址，或传电话，其掌柜书记闻电机即听而书之，电告于管货者，即照送其家。”物价低廉，赋税轻薄。人民“不知抽剥追敲之苦”。 在公有制基础上，大同世界实行按劳分配制度，实行奖金制度。由上述可见康有为的大同世界比洪秀全的太平天国前进了一大步。 （二）政治制度。康有为设计的大同世界没有国家，而由“公政府”管理世界政治事务。“太平之世，人人平等，无有臣妾奴隶，无有君主统领，无有教