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第三届中国国际易道论坛综述 　　《易经》被称为“六经之首”、“三玄之冠”，是中国传统文化的核心。道即哲学，易道即易学哲学。从孔子以來的中国先哲，都认为《易经》是讲“阴阳”哲学的，是一部讲运动变化的“变”经，蕴含着高深的哲理、无穷的智慧。《易经》哲学不仅对中国传统文化产生巨大作用，19世级西方传教士将《易经》翻译成西方文字，传播到西方世界，受到西方科学家、思想家的高度重视。 　　然而，由于《易经》所具有的复杂性，历史上比附、歪曲《易经》的現象屡见不鲜。在改革开放以來，占卜算命等迷信活动沉渣泛起。而《易经》哲学、《易经》本身的象数逻辑却长期被忽视，得不到应有的重视，以致仍然迷雾重重，异说纷呈。 　　有鉴于此，华夏国际易道研究院、清华大学思想与文化研究所、北京大学、北京师范大学于2012年11月30日-12月2日在上海举办了第三届中国国际易道论坛。 　　论坛共收到论文40余篇，参会人员有来自国内外各大院校、科研机构、机关单位等80余人。本届论坛围绕以下三个主题进行：象数逻辑概念探索及其价值和意义；如何认识《易道象数逻辑》；关于易经哲学相关问题的思考。 　　关于象数逻辑概念探索及其价值和意义，马宝善先生提出应注重《周易》逻辑体系的研究，严格区分《易经》本身的起源与《易经》中名词、概念的起源，伏羲的符号体系是《周易》之根，以“对应统一”来重新认识阴阳关系，以易道为基础，建立中国特色的哲学体系，并指出了当前《易经》研究存在的不足。 　　关于如何认识《易道象数逻辑》，郑万耕教授《我读〈易道象数逻辑〉的一些体会》一文认为，《易道象数逻辑》是新时期象数易学的新探索，是属于冯友兰先生主张的“接着讲”的哲学叙述方式，易道象数逻辑的思想第一次将太极图、河图洛书、先天图、后天图用数的形式联系起来，对邵雍、朱熹的图书思想加以整合，提出五大本体的观点，具有开拓性价值。董规容博士《易道象数逻辑及意义浅析》一文提出，“易道”即易经哲学，指一般性法则、规律，象和数分别属周易体系的符号系统和数字系统，易道象数逻辑即是运用归纳和演绎的方式对客观事物必然性联系的展示和呈现。王眉涵《从易经的象数逻辑中看其哲学思想的本源》一文提出，本体符号系统的核心基础是“阴阳”， 易经通过自己的方式诠释宇宙以及人类社会，从本体的阴阳爻，透过爻和数的有序变化，展示出不同的时空现象，进而揭示出其社会哲学意义。胡海桃《〈周易〉中的“男女对应统一”思想》一文认为， 《易道象数逻辑》强调男女两性关系是对应统一而非对立统一，这种观点走出了男女二元对立的思维模式，对现代男女重新定位自身角色改善两性关系具有重要意义。郭必选教授《道在心中，路在脚下》一文，结合历史发展，提出易道象数逻辑既符合辩证法，也符合历史逻辑。姬长发《太极图与“五”的象数逻辑猜想》，太极图是由五部分组成，五在河图，洛书，先天卦，后天卦中起到了网络中心的作用。张文华《用〈象数逻辑概念〉探索针刺古老手法的价值和意义》一文，探索了针刺古老手法的操作数字与《象数逻辑》的关系，手法的临床意义以及“数字科学”在针灸临床的体现和《象数逻辑》对自然科学的思考。李寅通《“易道象数逻辑”体系的重要意义及价值》一文指出，“易道象数逻辑”体系的核心是以“天”“地”“人”“三才之道”为系统，以严密的象数形式为结构，阐述了宇宙的本源存在“精、氣、神、道、阴阳”五大本体为主干，阴阳合数15为管道的逻辑体系。刘娜《浅谈易道象数逻辑》认为，“易道”概念的提出更加明晰了《易经》在哲学思想史上的地位，也为建构中国特色的哲学体系奠定了基础，易道象数逻辑是《易经》符号体系的主要内容，也是分析问题的思维方式。唐明生《透视象数易学的关联率》指出，《易道象数逻辑》一书揭示象数易学的关联率，展示象数易学的本来面目；以易道象数逻辑之关联率来展示宇宙天地万物的孕育与发展；关切人文生命，阐发象数人道观念。江向东《象数逻辑、象数思维与当代中国文化主体性问题刍议》指出，对象数逻辑与象数思维等问题深入的研究可以为中国文化的“崛起” 提供强有力的理论支持。 　　关于易经哲学相关问题的思考，廖名春教授《〈周易〉“震用伐鬼方”新解》一文，利用出土文献与传世文献的互证，对未济卦九四爻辞“震用伐鬼方”作了新的解释。张学智教授《王夫之对〈坤〉卦的阐发》指出， 王夫之从表彰坤主动经受磨难，提升自己；恶乃积渐而成；坤虽阴柔，亦有大美这三个方面对《坤》卦加以阐发，以纠正明代文化弊病，为华夏未来文化建设树立刚健正大昂扬笃实的基调。李景林《“遯世无闷”与“人不知不愠”——儒者人格的独立性和独特性》一文提出，“遯世无闷”着重就君子所处穷迫困厄的非常情势以言君子人格之特征及其养成之途径，突出了君子独立人格表现的境域性特点。“人不知而不愠”，则是从常态的角度着眼，揭示出儒家君子人格一个重要的特征：独