批评史复习参考资料.docVIP

本 注：以下答案均由本人寻找整理，仅代表其个人观点，并非为标准答案。 以下答案均由本人寻找整理，仅代表其个人观点，并非为标准答案。 整理 名词解释： 名词解释： 1． 诗言志 最早出自《尚书·尧典》“诗言志，歌永言，声依永，律和声。 ： ”这是诗、歌尚未分家 的上古时代关于“诗歌”的最早定义。 “诗言志”侧重诗的内容，歌、声、律指诗的形式， 说明诗歌的内容和形式是不可分割的统一体。 “诗言志” 是指诗的内容要表现作家的思想感 ， 情。诗人的“志”是一定社会历史条件的产物，人们通过“言志”的诗，也就能在不同程度 上认识社会。它是中国历代诗论的“开山的纲领” 。 2． 思无邪 最早出自《诗经·鲁颂·駉》“思无邪，思马斯徂。“思”有多种解释，思念、谋虑、 ： ” 思想等， “无邪”即无边。 《论语·为政》“ ：《诗三百》 ，一言以蔽之，曰：思无邪。 ”是孔子 论诗、论乐的标准。 “思” ，指思想； “无邪” ，或说为纯正，或说为直； “思无邪” ，一般指孔 子认为诗和道德修养有不可分割的关系。实际孔子本义指《诗经》的内容广阔、包罗万象。 3． 以意逆志 出自《孟子·万章上》“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。 ： ” 是孟子在讨论如何解释《诗》义时提出的。意即解说作品时，不能拘泥于作品中的个别文字 而误解词句，不能拘泥于个别词句而误解诗意，应当着眼于作品的实际，把握作品的全篇内 容，以此去理解作品的思想感情。虽然作品本身是决定性因素，但理解作品时也不能忽视读 者阅读。而实际上读者的理解与作者的本意是有区别的，不可能完全一致。 4． 风骨 出自刘勰《文心雕龙·风骨》 。他以“风骨”评诗论文已经进入到一个完备的系统。 “风 骨”是中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求，探讨作 家个人气质与作品风格的关系。 5． 文质彬彬 出自《论语·雍也》“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ： ”针对君子的 道德修养而言，是对人格美的要求。用来喻指诗歌的内容和形式时， “文” ，指文采； “质” ， 朴实自然的内容； “彬彬” ，指文、质的配合恰当。 6． 知言养气 出自《孟子·公孙丑上》“我知言，我善养吾浩然之气。“知言” ： ” ，指对于偏颇的、斜 曲的、隐晦的、过分的言辞具有辨别其善恶的能力，正确地理解、观察、体验、认识生活和 正确地评论文学作品。 “知言”取决于作家是否有较高的道德素养，可以把“知言”理解为 衡量作家、批评家道德修养的标准。 “气” ，是以儒家道德观念为核心的主观精神气质， “养 气”的根本内容是加强心性道德的修养。 “养气”是“知言”的基础， “知言”是“养气”的 结果，都是孟子道德学说的重要内容。后代文论家在此基础上发展了涵盖作家性格、思想道 德、个性气质、艺术修养以及作品风格等多层次的内容，形成了以“知言养气”说为源头的 文气修养理论。 7． 兴观群怨 出自《论语·阳货》“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。 ： ”论文学艺术的社会功能。 “兴” ，指文学作品有感染力，能“感发意志”“观” ； ，观察了解天地万物与人间万象，指读 者可以从文学作品中“考见得失”“观风俗之盛衰”“群”“群居相切磋” ， ； ， ，互相启发，互 相砥砺； “怨”“怨刺上政” ， ，以促使政治改善，也可体现为个人的情感咏叹。孔子论此，意 在立人，不属审美范畴，是植根于广阔的文化背景中的，符合孔子“仁内礼外”的思想。 8． 文以气为主 出自《典论·论文》“文以气为主，气以清浊为体，不可力强而致。“气” ： ” ，是作品中 作者各自内在气质的表现。 “文气” ，指作者的精神气质在作品中表现出来的风格，它既表现 于作品内容中的思想和精神力量，也表现于形式，即语言和结构的特点。 “文气”是由影响 整个社会的时代精神，作者所处的社会环境、生活经验、个性、思想修养、艺术修养等因素 共同形成的。曹丕肯定的是爽朗、刚健、奔放、遒劲的文气，不赞成舒缓、松散、平行、纤 弱的文气，反对辞胜于理，华过于实，藻饰过度。曹丕运用这一观点对当时作家的创作实际 所作的批评，实际上是第一次提出了作家的气质、禀性对于作品风格的影响这一理论问题。 9． 诗缘情 出自陆机《文赋》“诗缘情而绮靡” ： ，指文学是表达作家情感的，是表达美的，反映了 情感对于创作的重要性。 “情”是诗之本体， “情”本身就是审美对象； “缘”为凭借之意； “源情”重在内容，强调文学内涵以情感为主； “绮靡”重在形式，强调文学要以美的形式 加以表现。自此以后， “缘情”一词就成了古代文学中诗体的代名词。