第一讲：界文明史导论.pptVIP

导论 “世界文明史” 涵盖的内容极其丰富。那么，它究竟涵盖了多少内容，学习这门课的意义又有那些呢？这就是我们第一堂课要解决的问题。 一、文明史课程的主要内容和宗旨 首先了解“文明”是什么？ 要了解文明先要了解“文化”的涵义。因为在许多方面“文明”和“文化”的含义是相近的。 我们汉语中“文化”一词是西语“culture”的意译，是从日语翻译借用来的。而我们汉语中与此意相近的应该是“人文”。在中国古籍《易传》中有：“观乎人文，以化成天下”的文字，把“人文”与“天文”和“地文”并提，用人类创造的东西来参天地之造化。 文化的概念 西文的“culture”来自于拉丁语Cultura ，而Cultura 又源于“Colere”一词，含有耕耘、培植的意思。这种用法今天仍在“农业”（agriculture）和“园艺”（horticulture）两词中保存着。 在相当长的时间内，“culture”的意思是“农作物的培育”。 文化的近代定义 欧洲学者克莱姆对“文化”的界定已经非常接近现代的概念。在他看来，文化的内涵非常广泛，包括： “习俗、工艺和技巧；和平和战争时期的家庭生活和公共生活，宗教、科学和艺术”。 ——古斯塔夫·克莱姆：《普通人类文化史》，莱比锡，1843，第1卷，第21页。 英国人类学家和历史学家爱德华·泰勒（Edward Taylor,1832-1917）对“文化”概念的解释最为经典： “文化是一个复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的个人而获得的任何能力和习惯。” 泰勒之后，尽管许多学者对他的定义作了修正与补充，似乎始终都未能超出泰勒将文化作为一个复杂的整体的基本观念。 文化概念的不同内涵 1）“文化”指涉人类活动的重要组成部分，如宗教、政治、经济、艺术、科学、技术、教育、语言、习俗等。 2）“文化”指代和物质文明相对的东西，即有关精神和情感方面的东西，如观念、知识、信仰、规范、价值等。 3）“文化”代表某些特殊的对象。譬如，人们经常谈论武器文化、建筑文化、酒文化、茶文化等。在这些情况下，“文化”即为人们谈论对象的语义重复。 文明的概念 根据德国学者诺贝特·埃里亚斯在《文明的进程》中的考察，“文明”的概念也出现在18世纪中叶，至19世纪初已为欧洲知识界广泛运用。 ——《文明的进程》，第一卷，王佩莉译，三联书店，1998年。 法国思想家弗朗索瓦·基础（F.Guizot）撰写过《欧洲文明史》（1928）和《法国文明史》（1829-1932）。他对“文明”的界定流传很广，几乎成为学术界的定论。 基佐（1787-1874）对文明的定义 “在我们称之为‘文明’的伟大事实中，似乎包含着两个要素，即其存在必须依赖的两个条件：社会的进步，个体的进步；社会制度的改善，人类智力和能力的扩展。” 福泽渝吉（1835-1901）对文明的定义 福泽渝吉在其《文明论之概略》里，对文明作了如下的定义： “文明有两个方面，即外在的事物和内在的精神。外在的文明易取，内在的文明难求……所谓外在的文明，是指从衣服饮食器械居室以至于政令法律等耳所能闻目所能见的事物而言”。 梁启超（1873-1929）对文明的定义 “文明者，有形质焉，有精神焉。求形质之文明易，求精神文明之难。精神既具，则形质自生；精神不存，则形质无附。然则真文明者，只有精神而已……所谓精神者何？即国民之元气是矣。自衣服、饮食、器械、宫室、乃至政治法律，皆耳目之所得闻者也，故皆谓之形质。” ——梁启超：《国民十大元气论》，《梁启超全集》第一册，第267页。 胡适（1891-1962）对“文明”的定义 “文明是一个民族应付他的环境的总成绩，文化是一种文明所形成的生活方式。凡是一种文明的造成，必有两个因子：一是物质的，包括种种自然界的势力与质料；一种是精神的，包括一个民族的聪明、才智、感情和思想。凡文明都是人的心思智力运用自然界的质与力的作品。没有一种文明单是精神的，也没有一种文明单是物质的。” 文明与文化的联系 “文明”的概念与“文化“的概念究竟有什么关系和区别？主要有三种观点，或三种取向： 1、认为“文明”与“文化”可以作为涵义相近或等同的两个概念。 2 、认为“文明”与“文化”可以按物质和精神两个方面来区分，前者是物质进步的产物，后者则与精神领域的遗产相联系。 3、认为文明是文化发展到一定程度的产物，或者说文明是文化的一个较高的发展阶段，也有的把它看作是文化的没落阶段。 根据我们对“文化”和“文明”含义的认识，我们的文明史，实际上应该包括政治史、经济制度和形态史、社会史、文化史等内容，那么如果这样的话，和世界通史又有什么区别呢？还是有区别的，世界通史，以政治事件史为主线，强调社会形态的变化；而我们的文明史，应该以狭义的文化为主