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做人做事,败于10忌,成于10悟
做人做事,败于10忌,成于10悟做人做事,败于10忌1、自私、自负、自满是故步自封的“绊脚石”。天下皆知取之为取,而莫知与之为取。——《后汉书》自私的人往往以自我为中心来考量取舍,有时甚至是斤斤计较、锱铢算计。自私者没有朋友,不懂得为人等于为己、帮人实质帮己的道理。自满和自负本质上都是一种对自己的盲目认知,是轻别人只重自己的思维和心理。”自负自满是“拦路虎”,是一个人裹足不前、止步于成功的开始。2、虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物”。大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——《道德经》第三十八章虚荣者贪图的是表面上的荣耀,是自尊心的放大和扭曲;爱慕虚荣的人往往希望通过快捷的方式获取自己想要的东西,有时甚至不择手段。虚荣、虚伪、虚假的人或许可以一时走得快,但绝对走不远,它是一个人进步前行的“障碍物”。3、浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的“加速器”。有才而性缓,定属大才;有智而气和,斯为大智。——清·金缨浅水喧哗,深水沉静,欲成大事,得学会沉稳。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉稳,很多事情就因为没有“、控制住和把握好自己而酿成不可收拾的结果,导致前功尽弃。4、放肆、放纵、放任是身败名裂的“致命伤”。人能克己身无患,事不欺心睡自安。——元·马致远一个人说话要说三种话——有思考的话、有分寸的话和有选择的话。如果口无遮拦、信口开河,甚至口出狂言,那么说之前你是话的主人,说之后话是你的主人,必将覆水难收。5、媚俗、世俗、庸俗是自甘堕落的“迷魂汤”。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》人可以随俗但不可以媚俗,媚俗是一种讨好、取悦、迎合和迁就的行为,有作为的人是追波逐浪而不是随波逐流,懂得示好但绝不一味讨好。世俗是残留在人身上的一些不良习气,贪财、势利、见利忘义等,都是世俗的表现。在这样一个世俗社会里,要知世故而不世俗,虽不可能超然脱俗,却不可沾染世俗低俗。6、不知足、不知耻、不知畏是失败的“通行证”。君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。——《论语·季氏》做人要知足,如果不知足就会把利益看得过重,会为每一次的不如意不如愿而焦虑、抓狂、耿耿于怀,甚至无法释怀、失落失衡。人可以无知但不能无耻。无知不可怕,只要加强学习,就会从无知到“有知”。人也要有所敬畏,知晓做人做事的尺度,知道底线在哪里、边界是什么,明白出界意味着出局、越线等于越轨。7、盲目、盲从、盲干是事倍功半的“墓志铭”。智者顺时而谋,愚者逆理而动。——南朝宋·范晔盲目就是没有方向、看不清目标;盲从就是没有主见、缺少主心骨,盲从的人常常随波逐流、人云亦云;盲干就是做事没有章法、不讲道理。8、势利、功利是鼠目寸光的“自画像”。众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。——《庄子·刻意》“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”,这是势利者的真实写照。对有钱有财、有权有势者百般趋奉、卑躬屈膝,反之则轻视疏离,乃势利者的通病。势利功利皆因一个“利”,《围炉夜话》中说“人品之不高,总为一利字看不破”,重利品不高。过于重利,将鼠目寸光、为利所困。9、松懈、松垮、松劲是我行我素的“麻醉剂”。坚实在于锻炼,锻炼在于自觉。——毛泽东松懈的多半是思想和心理、精神和情绪,表现出注意力不集中、意志力不坚定。思想上松一寸,行动上就会散一尺。当一个人思想松懈之后,就会作风松散、行为松垮、做事松劲。自由散漫惯了是很可怕的,人是需要一种精神和一股气的,“逆水行舟不进则退”,一丝松懈和退却则会一泻千里。10、圆滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具”。清心为治本,直道是身谋。——包拯《明刻本附录》当今,有不少人视圆滑为中庸,甚至奉圆滑为圭臬,不以为耻、反以为荣。这就颠倒了是非、混淆了对错、模糊了好坏、弄坏了风气。圆滑的人表现得都油嘴滑舌,不踏实、不正经,给人轻浮之感,让人反感。狡猾则更进一步,是圆滑油滑的一种极致,它诡计多端不可信,阴险奸诈不可交。做人做事,成于10悟1、能力、动力、定力是站稳走好的“支撑点”。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。——《大学》能力决定“能做什么”;动力决定“想做什么”;定力决定“敢或不敢做什么”;三者具备则决定你“做成什么”。当下,最为可贵的是定力,能够挡得住诱惑、耐得住寂寞、守得住清贫、坐得住“冷板凳”,能够任凭风浪起、稳坐钓鱼船。有能力没动力,能力打折扣;有能力有动力而没有定力,一切全白废。这三者好比“三足”可以鼎立,让人站得稳、干得好、走得远。2、能干、能处、能忍是进步前行的“大阶梯”。君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。——《周易·乾》一个人能干是一种素质,能相处善团结是一种境界,而能忍得住一时的委屈、不公和苦痛则是一种修炼。能干在于不断地学,不断地干,学中干、干中学,逐渐就会干起来。能处在于能否宽容、包容和理解、信任
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