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中国传统文化——家族宗法制 一、先秦的宗法社会 二、后宗法社会的演变 三、家族制度 一、先秦的宗法社会 1、宗法社会的形成 2、宗法制的内容 3、昭穆制度 4、丧服制度 一、先秦的宗法社会 1、宗法社会的形成 人群中两性统治地位的转换 婚姻形式决定的母系社会 乱婚、群婚→知母不知父→母系集团 农业生产控制权的变易 妇女发明农业→农业成为主业→男人控制农业 男权继承要求变革婚姻制度 私有制产生→男子要求确认后代→对偶婚 氏、宗、族的概念 氏 共同生活的同姓人群 宗 “宀”是宫室，“示”是神主牌，即同一祖先 族 “族”字为旗下一矢，意为共同作战 部族兼并产生多氏多宗同族集团，直至成为“家国同构”的国家 夏商朝的社会组织 世袭取代禅让，王族统率宗族，百姓统治庶民。分层次的血缘集团 一、先秦的宗法社会 2、宗法制的内容 周初宗法制的基本原则 分尊卑 男尊女卑，长尊幼卑 别贵贱 嫡贵庶贱，宗贵别贱 宗法制的要点 君统独尊 不得与天子、诸侯论兄弟 宗法制的核心 别大宗小宗 “继别为宗，继祢为小宗”，大宗百世不迁，小宗五世则迁。 嫡长子继承制 嫡长子继承，余子分封。有嫡不立庶，无嫡论长幼。 由嫡庶延及的两个关系 妻与妾的关系 妻为主，妾为仆。妾可买卖可赠送，妻只可以休。 庶母子的关系 子为主，母为仆。庶子女以父之嫡妻为母。 宗法制只实行于贵族内部 成吉思汗为何传位第三子？ 成吉思汗新婚不久，孕否不定的妻子孛儿帖被蔑儿乞族掳走，并赏赐给将领为妾，救回后生下长子术赤。 成吉思汗定汗位继承人时，术赤应是首选。但次子察合台认为，术赤是篾儿乞人后代，不能继位。兄弟起了纷争。 成吉思汗觉得术赤、察合 台已生嫌隙，均不宜立， 遂传位三子窝阔台。 有嫡不立庶——微子启与殷纣王 商帝乙的妾生了 启，因为是庶出所以 不能立为太子，封于 微，称微子启。后来 成为宋的开国诸侯。 后来启的生母立 为妃，成为嫡妻，并 生了纣。虽然启长而 纣幼，但纣是嫡出， 所以得继位为天子。 《红楼梦》五十五回辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心 王熙凤病了，由贾探春代管家政。探春的 生母赵姨娘的兄弟赵国基死了，赵姨娘想走探 春的门路多要点丧葬费。认为： “太太疼你，你该越发拉扯拉扯我们。” 探春以主子对奴才的口气说： “我拉扯谁，谁家姑娘们拉扯奴才了？” 赵姨娘不识趣，仍强调与探春的母女关系： “如今你舅舅死了，你多给了二三十两银 子，难道太太就不依你？” 探春脸都气白了，反问赵姨娘： “谁是我舅舅？我舅舅早升了九省的检点 了，那里又跑出一个舅舅来？” 一、先秦的宗法社会 3、昭穆制度 “昭穆制度”释义 宗法活动中，按尊卑排列祖先神主牌位和族人位次的制度。 正中位最尊，次为左位叫“昭”，再次右位叫“穆”，此后左右依次排列。 “昭穆制度”的用途 排列亡故的祖先宗庙或神主牌时，始祖居中，其子孙依昭穆左右分列。 族人聚会时，族中身份辈分最尊者居中，其他人按尊卑依昭穆就位。 昭 穆 排 位 图 据《孔府内宅轶事》记载，乾 隆九年，乾隆帝下旨赐给孔府30个 字做为孔子后裔的行辈，即： 希言公彦承 弘闻桢尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 这30个字现仍贴在山东曲阜孔 府的诗礼堂上。 1920年，孔子第七 十六代衍孙孔令贻又续了20字： 建道敦安定 懋修璧益长 裕文焕景瑞 永锡世绪昌 一、先秦的宗法社会 4、丧服制度 “丧服制度”释义 服丧期间，根据与死者关系的亲疏而穿着不同服饰的制度。 由重至轻分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，称为五服。 “五服”的形式和服期 斩衰：苴绖（die）、杖、绞带、冠绳缨、菅屦（ju）；三年，居倚庐，寝苫枕 块，禁酒肉歌舞房事；为官者离职守制。用于君、父、夫、长子之丧。 齐衰：疏衰裳、齐，牡麻绖，冠布缨、削杖、布带、疏屦；分三年执杖、一 年执杖、一