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从唯物论的工业性到唯心论的自然性的演变 　　楔子 　　21世纪是个多元化与全球化并存且世界各地相互连结的无界限、无国界时代，也是个知识经济、创新产业发展与新亚洲文化崛起的时代。从20世纪末一路演变到21世纪初的新亚洲价值体系的延伸建立过程中，日本建筑师的设计创意与能量顺势发挥，开发出先锋的建筑观念，引领着世界建筑思潮的发展，受到了全球世人的关注与肯定。在此同时，日本建筑界更孕育出一批优秀的青年建筑师，并在世界建筑领域中获得了发声的机会，进而占据一席之地。迅速崛起的日本建筑师成为了值得观察与细究的一个群体，而活跃于日本建筑领域上的建筑师也因世代交替而不断地更迭与变换，也体现出目前日本建筑界已进入了百花齐放、百家争鸣的时代，反应着全球化多元现象。在各抒己见、异彩纷呈的多元现象中，我们仍然可以在一部分日本青年建筑师身上解读到其个人内在的建筑信仰与思考、操作目的与手法，其成长背景与发展呈现出清晰可述的脉络与思想。而在这当中因对简单材料的设计思考与钟情而备受瞩目，同时又在日本国内外获得多项奖项并著有论作，便是目前活跃于日本与日本之外的亚洲地区的建筑师——远藤秀平。 　　定位、思想 　　远藤秀平目前是日本活跃在一线的青年建筑师，他先后任教于神户大学、京都市立艺术大学、近畿大学、奈良女子大学等高校，可以说横跨学界与业界，既是建筑师也是建筑教师。21世纪以来，远藤秀平开始进行跨国的建筑实践与创作，参与不少国际性的建筑竞赛与竞标，足迹遍布中国大陆、中国台湾等地，他的建筑特色是关注简单材料——波形钢板、木材等的使用与再开发，从材料的特质中找出适合当地文化的潜在基因再进行设计，用工业性的材料探索建筑与自然地景之间的关系，同时同步化地建立起个人内在的建筑思考与信仰。从重视建筑物的“物”本身，到诱因出“物”本身于建筑内部唤起空间中“心”的事件与活动，从唯物论的工业性到唯心论的自然性之间的材料与空间的来回辩证，便是远藤秀平个人独到的见解与吸引人之处，值得细细观察与探究。 　　1.滋贺县长浜市、遗产与文化、琵琶湖边游泳、自由奔放 　　1960年生的远藤秀平，从小生长于日本关西的滋贺县长浜市。滋贺县四周环山，有伊吹山、铃鹿山、比良山和比叡山，而长浜市位于滋贺县东北部，北接福井县，东接岐阜县。长浜以前称为今浜，直到1943年才合并改名为长浜市。长浜市是个具有日本地方色彩的城市，有着不少寺院与神社，17世纪江户幕府下令废城后，是北国街道的要冲之一，所以也留下不少江户时代北国街道的建筑历史遗产与文化，此后长浜市观光业盛行。长浜毗邻日本国内最大的湖泊琵琶湖，湖面面积674km2，占滋贺县面积(约4??017km2)的1/6。琵琶湖有着丰富广阔的自然原生的湿地环境，当时正读小学的远藤秀平便会在每天课余时间骑自行车到琵琶湖边游泳。儿时的他便真实地接触与遨游于自然的湖水之中，在之后的求学生涯中，远藤秀平不太爱念书，喜欢到处旅行接触各地不同的人和事物，属于一种自由奔放的个性。 　　2.日本古代史的兴趣、梅原猛的诱因、从纯工学部的建设科转到纯艺术的美术研究系 　　中学毕业后，远藤秀平选择进入到福井工业大学就读。福井工业大学原是一所创立于20世纪50年代的私立大学——北陆电气学校，以创造出自然调和生活的高度科学知识和工学技术，努力培养具有自主性和创造性能力的人材。当时远藤秀平念的是工学部4年的建设工学科，专攻建筑学，经过4年的建筑学培养，进入京都市立艺术大学攻读研究所课程。各种起因乃是感知当时自己与自己所要达到的建筑理想以及世界还是有段不小的差距，便选择继续就学。另一方面，远藤秀平当时对日本古代史充满浓烈的兴趣，其中日本著名的哲学评论家与古代史的专家梅原猛深受远藤秀平的喜爱。梅原猛著有《佛像——心与形》、《地狱的思想》、《佛教的思想——不安与欣求(中国净土)》、《日本与东洋文化》等，受京都学派的影响，在日本精神史、古代史、文学、宗教等领域有独创性的研究与思考。他以佛教为中心，对日本人的精神性进行的探究后被称为“梅原古代学”、“梅原日本学”、“怨灵史观”等。远藤秀平特别喜欢读梅原猛的书，并也像梅原猛一样造访了不少日本古代的遗迹。梅原猛于1972年开始任京都市立艺术大学美术学部教授，所以当时远藤秀平想去读京都市立艺术大学，可听到梅原猛老师的课，还可以与本人对话。从纯工学部的建设科转到纯艺术的美术研究系，这样在学术上的转折点似乎也对远藤秀平日后的建筑实践走向起到了关键性的作用，反观他的建筑作品，我们也看到了一个偏向于表现性的塑造成几近艺术品的设计操作与构思。 　　 　　图1 U house 　　 　　3.代表性的艺术大学、设计专攻、环境设计课程、关注到建筑与环境之间 　　京都市立艺术大学位于日本京都，前身是19世纪80年代京都御苑内所设立的京都府绘画学校，是当时日本最早的