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陶渊明诗与菊文化 学生姓名：王静 学号：20057021047 院系： 中文系 专业：汉语言文学 指导老师：章宗文 职称：讲师 摘要：中国的菊文化由来已久，并随着时代的推进而逐渐有了越来越丰富饿内涵。在菊文化发展过程中，陶渊明是一个十分重要的人物，他诗中的菊花意象，更是丰富和提高了菊花的美感。陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，为中国的士大夫提供了一种崭新的生活模式，一种理想的人格范型。他爱菊，“采菊东篱下，悠然见南山”是他悠然自得生活的写照，在他的诗中，菊是他反复吟咏的对象，菊成了他的化身，成了中国文学里象征着高情远致的优美意象。 关键词; 菊花; 仕隐; 菊诗 Abstract ：Tao Yuan-ming is the spirit of the Chinese literati,a destination for the Chinese scholar-officials to provide a new way of living and an ideal type of person. He Ai-ju,Picking chrysanthemums under Dongli nanshan leisurely see is his laid-back portrayal of life,where ju is the object of his repeated chant,he became the embodiment of chrysanthemum has become a symbol of Chinese literature to the high feelings is far image.Chrysanthemum culture for a long time to form,when we look at the culture of Chinese chrysanthemum development,at the Tao Yuan-ming to a kind of high.Ju Chinese people love to be reflected here. Key words：Chrysanthemum ; Shi implicit ; Ju Poetry 前言 在漫长的历史过程中，菊从最初的药用花卉，到深受文人雅士喜爱的观赏花卉，其文化意蕴逐渐显现。特别是在对菊的吟咏、赞叹之中，历代文人常借菊抒怀，或比颂高洁，卓而不群；亦或坚守气节，不屈不挠；有抒发友谊，怀思亲友；也有慨叹迟暮，感伤孤独。从而使菊成为不同境遇中的文人的象征，赋予了菊丰富的文化内涵。 两千多年以来，儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫，文人多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。尽管世事维艰，文人心中也有隐退的志愿，但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标。所以历史上就有了这些隐逸之士，有了这些咏菊的诗人。咏菊之人可以上溯到战国时代的屈原，他的《离骚》里就有对菊高洁品性的赞颂。菊在魏晋文人笔下成为高洁不俗、特立高标的象征。在这一时期出现了一位使菊独步古今的人物，那就是被钟嵘称为“古今隐逸诗人之宗”的陶渊明。他在《饮酒》诗中以一句“采菊东篱下，悠然见南山”使菊赋有有了无穷的美感，并让千古以来的文人雅士无限向往。在陶渊明深情地吟咏过菊花之后，千载以下，菊花更作为士人双重人格的象征而出现在诗中画里，那种冲和恬淡的疏散气质，与诗人经历了苦闷彷徨之后而获得的精神上的安详宁静相契合。因而对菊花的欣赏，俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象征。在历代文学作品里写菊的诗，我们也能经常见到，纵观中国菊文化的发展，我们难以统计菊究竟抚慰了多少失落文人的心灵，但是那种临菊咏怀时的宁静，却是历千年而不变，在今天依然让人向往追崇。 一、中国菊文化的发展　 （一）菊花与诗人 菊作为一种多年生的草本花卉，其花期晚于众卉，独荣于万物萧疏的深秋，有着傲寒凌霜、卓而不群的禀性气质。在以物比德的传统文化影响下，古代文人常将菊比作具有高洁德操的君子。屈原则是赋予菊高洁内涵的第一人，《离骚》中的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，表现出诗人对自己美好德操的培养，对高尚人格的不懈追求。在《九歌·礼魂》中，又有“春兰兮秋菊，长无绝兮终古”，将兰与菊并称，因其共有的禀赋，被文人寄予了崇高的精神品质。汉魏以来，文人雅士认同了屈原对菊的精神品质的赞颂，并进一步加以阐述。东晋卢谌在其《菊花赋》中赞之曰:“何斯草之特伟，涉节变而不伤。超松柏之寒茂，越芝英之众芳。”南朝卞伯玉的《菊赋》曰:“不履苦而渝操，不在同而表淑。伤众花之飘落，嘉兹卉之能灵。振劲朔以扬绿，含凝露而吐英。”菊在魏晋文人笔下成为高洁不俗