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辟谷神磁养生讲堂 辟谷神磁减肥 * 辟谷神磁中医养生 辟谷神磁道家养生 辟谷神磁养生理论 辟谷神磁养生源流 辟谷神磁养生常识 辟谷神磁中医养生 中医养生，就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。在2000多年前的这本《黄帝内经》中就曾提及“七损八益”的养生理论，但书中并没有具体说明七损八益的内容。直到长沙马王堆古墓出土的珍贵医学帛书竹简《天下至道谈》中才有了“七损”、“八益”房中养生术的具体内容，这是对我国房室养生学理论的重大贡献。《千金方》二十七卷《房中补益卷八》更加详细介绍了孙思邈所了解的房中术。网上曾流传著名中医学者聂文涛与网名石万嗔的医生的一段对话《中医的性技巧与养生杂谈》就是关于《千金方》中的房中术的。明代著名中医龚居中所著的《四百味歌括》曾是无数中医的入门读本，而其所著的《福寿丹书》则大量介绍了古代的房 中术。 　所谓“生”，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、 调养、补养之意。总之，养生就是保养生命的意思。以传统中医 理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科 学调养，保持生命健康活力。精神养生是指通过怡养心神，调摄 情志、调剂生活等方法，从而达到保养身体、减少疾病、增进健 康、延年益寿的目的。 辟谷神磁道家养生 道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，长期以来被今人错误的认为道家走向极端，因为今人错误的认为道家思想中有这些历史局限性和消极面，对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。其实，今人的这些观点是极端错误的。要正确理解道家思想中的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。老子的“无为”学说，当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思想来理解，其实这是错误的。从《道德经》的全篇哲学理念的反映，无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。按现在通常的说法，无为，就是科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为。其实现代词 汇里的“消极”和“积极”，都是以讹传讹被人们约定俗成地误解 了。消极，就是消除偏执和极端，是非常对头的行为；积极，就是 强化偏执和极端，是非常错误的行为。既然已经以讹传讹，实在无 可奈何。只望细心研究的人，读到此处，知道有人纠正即可。　 辟谷神磁养生源流 健康、长寿是人们梦寐以求的目标。大自然中日月经天的现象， 启发人们师法自然、回归自然，以使生命永在。《周易象上传》说 ：“天行健，君子以自强不息”。《素问?上古天真论》中说：“ 余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神， 肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时”。这种期望虽然难以实现， 但自古以来追求长寿者却大有人在。汉末[[张仲景]]在《[[伤寒杂病 论]]》序中说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。上 以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，明 确提出运用医药的办法进行养生的观点。华佗授其弟子的五禽戏是 导引练形以养生的早期记载，华佗授其另一弟子的漆叶青黏散则是 延年益寿方剂的早期记载，可知华佗在养生的研究上确有相当的造 诣。以恬淡虚无为主导的精神养生或精神调养，源于老庄之学，后 来主要发展于佛、道两家，它与两家倡导修炼和清静无为的主张分 不开，而这也正是[[气功]]修炼的重要前提。儒家的气功，遗祸亦烈，伤身殒命者比比，这从隋代《诸病源候论》有关记载中可以窥见；唐以后，衰而未绝，帝王豪门因之亡命者代有记述。房中术则在秦汉以前似乎较为开放，这从古时记述中及1973～1974年出土的马王堆汉墓残存帛书中可以看出。　 辟谷神磁养生理论 养生的理论均从维持人的正常状态出发，把减少消耗、加强再生、保持顺畅、维持稳定作为重要的着眼环节，主要强调如下几点。 调和阴阳 《内经》说“生之本，本于阴阳”，又说“阴平阳秘，精神乃治”。所以，调和阴阳则精神充旺，邪不能侵，得保健康。调和之道，须顺时以养阳，调味以养阴，使阳气固密、阴气静守，达到内实外密、健康有寿。 流通气血 气为血帅，血为气母，二者相伴，贯通周身，熏濡百节，流通则生机正常，滞塞则淤结病生。流通之道有二：一是以形体动作促进气血流行，即华佗授弟子五禽戏时所说人体欲得劳动，但不当使极