《君主论》读书报告..docVIP

《君主论》读书报告 目 录 序言 2 一． 2 二． 2 三． 3 四． 4 五． 5 六． 6 序言 《君主论》是马基雅维利的传世著作，世人论马基雅维利，都会联想到他经典的思想——为达到目的，不择手段。当然，这只是通俗而简单的说法。关于马基雅维利的思想，我想我们一时半会还不能读懂读透并且准确地概括出来。但是单从这部著作而言，我也领略到了他思想的皮毛，一抒己见，并以此抛砖引玉。 论马基雅维利 要读《君主论》，首先要简单认识马基雅维利。他是意大利佛罗伦萨的政治家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思和恩格斯这样评价：马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有资产阶级政治学奠基人之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。 是的，他的思想基础就是权力。权力使政治和道德完全分开。当其他政治家、思想家还在为权力和道德的矛盾而烦恼时，他已然选择了权力。道德是不阻碍权力基础上的附加品，一旦超出了权力的界限，道德会被无视甚至消灭。当然，他所指的权力必然建立在法的基础上。法，这里更多的是指一种制度、一个系统。权力依赖这个稳固的系统而生，借助这个稳固的系统而存。当臣民都长久地接受这一系统时，很难有事物来打破它，也很难有事物可以撼动君主的权力。 论《君主论》的思路脉络 简单探讨了马基雅维利的思想后，我们就能更好地理解《君主论》了。《君主论》的内容主要有四部分获取军队的种类及和处事之道作者对意大利的期望。 第一部分（前面十一章）探讨了君主国的种类、获得方法以及如何保有和统治的问题。君主国或者是世袭的或者是依靠武力、幸运或能力获得的。不同种类的君主国和依靠不同方法获得的君主国有着各自的特点，作者针对这些特点向统治者建议了相应的统治方法第二部分（第十二章——第十四章）作者论述了关于军队的问题以及进攻和防守之道。作者阐述了军队的种类，以及雇佣军、援军、混合军和本国军等各种军队的特点，最终得出结论：君主必须建设和依靠自己能够直接掌握的强大军事力量，君主永远不要让自己的思考离开军事训练的问题。 部分（第十五章——第二十五章）是关于君主在统治过程中应该怎么做的具体建议。作者讨论了君主应该是残酷还是仁慈，应该被爱戴还是被畏惧；应该如何守信，如何避免受到蔑视和憎恨；君主应如何对待下属和遴选良臣等问题。最终马基雅维利伟我们描绘出了一个理想的君主他应该是狐狸和狮子的统一体，表面上装做具有美德，（第十六章）马基雅维利提出了这本书最重要的意义：把意大利从蛮族手中解放出来。1.“君主对人们要么爱抚他们，要么除掉他们第三章：论混合的君主国） 听起来，这句话完全是顺我者昌，逆我者亡的西方翻版。谁是促使他人强大的原因，谁就自取灭亡。对于威胁到统治安全的势力，绝对不能心慈手软，一定要心狠手辣，斩草除根；谁纵容自己的敌对势力，谁就为自己培养了掘墓人。马基雅维里认为，这是一条永远没错或者罕有错误的一般规律在历史发展中，确实也有着一系列的史实支撑着这个观点.“人们容易忘记父亲之死而不易忘记遗产的丧失。第十七章：论残酷与仁慈，被人爱戴是否强于使人畏惧） 因为人天生是邪恶的，所以在他们眼里，财产的得失比亲人的死活更值得关心。《君主论》里的很多观点正是基于人性恶而提出来的。君主必须比所有人都凶残邪恶，统治地位才能有所保障。拿破仑的亲密战友塔列朗和拿破仑密谋发动雾月政变最终却出卖了拿破仑。塔列朗的人生信条是：与人为善便是恶，作恶多端才是善。有如曹操所说：宁肯我负天下人，不肯让天下人负我.“君主必须像狐狸一样能识别陷阱，又必须像狮子一样能惊骇豺狼。第十八章：论君主应如何守信） 这句话估计是这本书最出名的一句话了。君主所处的环境，决定了他的多重性格。君主不一定是君子，但却必须是伪君子。君主是人性和兽性的统一体，虽然干的是男盗女娼的勾当，但却要装出道貌岸然的样子，做一个伟大的伪装者和假好人为了达到巩固政权的目的，君主可以不择手段。君主的一切行动，都必须以是否有利于统治为标准，如果遵守信义对自己不利，一位英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义首先，马基雅维利认为雇佣军和援军是无益的，并且是危险的，因此，坚决反对君主使用雇佣军和外国援军。其中，他认为对国家威胁最大的是外国援军，其次是雇佣军。援军全体团结一致，而且完全听从外国人的命令，所以，援军的进攻意图是善变的，他们不是为邀请国的利益而战，根本是维护自己国家的利益，为了寻求利益的最大化，可以不听取邀请国的命令，甚至反而掠夺和攻占邀请国。同时雇佣军也是如此，只不过雇佣军是为了获得更多的金钱或者报名而违背雇主的命令，雇主遭受损失。马基雅维利对这些有着清楚的认识，并认识到了造成这些后果的原因：雇佣军队是不团结的，怀有野心的，毫无纪律，不讲忠义的。因此，如果使用雇佣军，君主在和平时