舟船逐疫傩俗初探-中国傩文化网.docVIP

＂傩船＂禳灾初探 ——从临武县还傩愿“造船收瘟”谈起 曾志巩 在湖南临武傩文化国际学术研讨会上，大冲乡油湾村表演了“舞岳傩神”，包括当年正月“许愿”和翌年正月“勾愿”。“勾愿”即还傩愿，程序甚多，其中造船、行船、送船仪式值得深究。 法师将稻草编结草龙船放在主家人，舞剑请神，先造五方河水，后请鲁班师傅伐木造船，又请丹青祖师彩绘装饰，随将百怪精邪收入船中，宁宅靖境。再请唐葛周三将军和五营兵马，给扮神人戴面具、着神装、附神魂，摆兵布阵。傩神队伍绕村串巷，三娘行前，掌船人将村中牲畜栏门口放的盐、茶、米纸包收起放在船上，关云长随后，在畜栏门口杀三刀，表示斩尽余孽。傩队行至村外，云长斩杀小鬼后，又将草船送到村口或溪边焚烧，法师一边磔鸡，一边念咒送邪，将一切疫鬼送走，至此还愿程序结束，主家和村民当年获得安宁。 上述造船收瘟、迎船逐疫、送船禳灾，是以舟船为载体的驱鬼逐疫仪式，不仅在一些乡傩中流传，而且各地风俗多有记载。笔者以江西记载为主，选取邻省方志记载和遗存共25条，借用“傩船”一词（明代管时敏《題波卷其夫船溺死俗船渡未休孤白同治《临川县志·风俗》：《金溪县志·风俗》道光《宜黄县志·风俗》上元前后，各于保甲内土神庙作年规会，建醮祈年禳灾。壮士擎纸船、锣鼓，引道士沿户入门洒净，祓除不祥男、妇惟虔，如古傩礼。端午节前，土人舁龙船头、锣鼓，导至各户洒净如上元。嘉定州風俗考福建志·将乐县》: “自元日至七日，於含云寺中开会，少长云集，笙歌盈耳。傩日，在城以十七日，水南以十五日，俱于先一日晚，鸣锣遍市巷，彻夜以逐疠疫。至日剡木为船以送之。” （七）广东（1例） 道光《肇庆府志?风俗》：“十一、二月举法事，曰‘禳灾’，又曰‘保境’，作纸船送江上。” （八）四川（1例） 民国《合川县志?风俗》：“今民间或疾或祟，即招巫祈赛驱逐之，曰‘禳傩’。其傩必以夜，至冬为盛。盖先时因事许愿，故报赛多在岁晚，……其术名师娘教。所奉之神，制二鬼头，一赤面长须曰师爷，一女面曰师娘，谓是伏羲女娲，……右设一小案，上供神曰五猖，亦有小像。巫当椎锣击鼓……或歌或舞，抑扬拜跳以娱神。……至夜深，大巫舞袖拗诀，小巫戴鬼面，随扮土地神者导引，受令而入，受令而出，曰‘放五猖’。……以酒肉载以茅舟，出门焚之，曰‘劝茅、送茅’，谓使替灾难也。……考《洞山织（？）志》”，言苗人腊祭曰‘报草’，祭用巫，设女娲伏羲位，则此乃沿苗风也。” （九）贵州（1例） 明嘉靖《贵州通志》：“除夕逐疫（俗于是夕具牲醴、扎草舡，列纸马，陈火炬，家长督之，遍各房室，驱呼怒吼，如兵谴状，谓之逐鬼，即古傩意也）”。 此外，康熙《贵州通志》载《木佬祭鬼图》。木老即仫佬族。画面在一河边，地上放一草扎龙船，上插五面三角旗。 二、“傩船”禳灾的综合分析 （一）“傩船”禳灾类型和特点 1、乡傩中舟船送疫仪式。其特点是造船、行船、送船仪式都在傩事活动中进行，是整个傩祭仪式的重要内容。如江西瑞金元旦夜傩，装龙船扮神鬼游街驱疫；福建将乐正月“傩日”前晚“彻夜以逐疠疫，至日剡木为船以送之”；湖南临武和江西萍乡正月间“还傩愿”造船送疫；四川合川“禳傩”，“以酒肉载以茅舟，出门焚之”；安徽衢县七月大傩，“送纸船出河烧之”。 2、类傩的舟船逐疫仪式。仿效乡傩沿门逐疫仪式，或旱船载人装鬼神游街，或陆舟随神队逐疫收瘟，或扛龙船头入户洒净，或以草船、纸船等送瘟，被认为“似古人之傩”、“如傩礼”、“古乡傩遗意”。此类形式甚多，按进行时间可分： （1）元宵节“傩船”沿门逐疫。正月十五日是中国的传统元宵节，又称“上元节”，相传起于汉代，唐代以来有观灯风俗，所以又叫“灯节”。明清后，元宵期间的娱乐活动更多，各地张灯结彩，歌舞鼓乐，喧闹达旦。加之春傩多在正月举行，“傩船”禳灾事例很多。如江西《安义县志》记载：“上元近城内外，灯火辉煌，笙歌嘹呖，起十一，终十五，烟火鳌山，龙灯鹤焰，所在皆有禳灾船，最为钜观。其制以竹编成巨筏，糊以红纱，上置小纱笼千百。仓中为三闾大夫像，侍从舟子悉具数十人舁之，游行街市，鼓乐喧天，和以俚歌”。“傩船”（禳灾船）融入灯节之中。又如《南康县志》记载：“上元前数日，悬灯为乐，或用竹丝织为龙，分五节，曰龙灯，张以为戏；又劈竹为船，糊以五彩，内设仪仗甚整，男、妇望辄罗拜，尊之曰‘大神’”。湖南攸县上元“纸画采舡，轮年分值，用歌郎鼓吹达旦”。这些“傩船”禳灾，为元宵民间娱乐活动增添了色彩。 （2）端午节“傩船”沿门逐疫。端午习俗原本避恶消灾，当楚人纪念屈原、越人纪念勾践、吴人纪念伍子胥和曹娥等解释性传说附着于端午后，竞渡逐疫的传说和行动被挤压，民间另以旱舟（傩船）陆行来代替水中龙舟竞渡。清光绪《南昌县志?风土》说：“俗以五月阴阳交，为毒月，瘟神降，故召道士设醮于神庙，制龙舟送瘟神。又有旱龙船，舁行村市，沿门击鼓