第2课罢黜百家_独尊儒术素材.pptVIP

秦始皇：“焚书坑儒” ?焚书坑儒，指“焚诗书，坑术士”，西晋之后称“焚书坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十馀人”。 在秦始皇三十四年，秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族。此即为“焚书”。 材料：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。……凡米石五千，人相食，死者过半。 ……上于是约法省禁，轻田租，十五而税一，量吏禄，度官用，以赋于民。……孝惠、高后之间，衣食滋殖。文帝即位，躬修俭节，思安百姓。　　 ——《汉书.食货志》 材料二：王者承天意以从事。……受命之君，天意之所予也。故号为“天子”者。 ——《春秋繁露》 材料三：天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。 ——《春秋繁露》 材料四：国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。 ——《汉书·董仲舒传》 阴阳五行学说 阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 可用以说明宇宙万物的起源和变化。 儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？汉朝时期儒家思想的地位又如何？ 焚书 坑儒 一.背景：从“无为”到“有为” 从严法治国的法家到无为而治的道家 面对汉初如此形势，作为统治者该怎么做？ 黄老之学 黄老之学是除老庄学派之外道家的最大分支，黄老之学产生于中国战国时代（约公元前5-3世纪）的哲学、政治思想流派。该流派尊传说中的黄帝和老子为创始人，所以得名。 作为一种哲学思想，黄老之术形成于战国时代。但是，作为一种广为流传的社会思潮，则是在西汉时期，这一派的代表们尊崇黄帝和老子的思想，以道家思想为主并且采纳了阴阳、儒、法、墨等学派的观点。在社会政治领域，黄老之学认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。 黄帝 老子 资料补充 一、背景：从“无为”到“有为” 1、西汉初年的“无为而治” （1）背景：秦末战火频繁，社会破坏严重 （2）目的：为了恢复生产和安定人心 （3）具体政策：与民休息（休养生息） 根据材料说出汉初“无为”的作用有哪些？ “至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。” —《后汉书.食货志》 作用：经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 材料：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 　　　　 ——《中国古代史》 　 材料反映了汉武帝时期存在着哪些问题？ 结论：为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。 2、汉武帝的“有为” （1）背景：国力日盛 危机：王国问题 土地兼并 匈奴威胁 （2）目的：为加强中央集权，适应国家统一的发展形势 （必要性） 汉武帝刘彻（公元前156年~前87年） 知识链接：汉武帝 “有为”的表现 政治：必修①：（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小； （2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权； （3）“举贤良对策”，选拔人才 经济：必修②：抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等 军事外交：成功反击匈奴；派张骞出使西域等 思想上的“有为”又有何表现？ 董仲舒（前179-前104）广川人，西汉思想家，政治家，著名今文经学大师。汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称“天人三策”，此后受到重用。晚年辞职回家，修学著书，著有《春秋繁露》。 1.董仲舒其人 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 材料一：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 2、董仲舒的