2013届高三第五次月考试卷精选资料.docVIP

寿县一中2013届高三年级第五次月考 语 文 命 题：黄 梅 审 题：梅国平 第Ⅰ卷（阅读题 共66分） 一、（9分） 阅读下面的文字,完成1～3题。 西汉元光元年,武帝下诏举贤良,所亲拟问策中有云:“伊欲风流而令行,刑轻而奸改,百姓和乐,政事宣昭……”这大概是传世文献中“风流”一词的最早出现。这时“风流”还不是稳定、独立的双音词。不过至迟在东汉,就出现了作为独立名词的“风流”。《汉书·刑法志》:“风流笃厚,禁罔疏阔……”同书《赵充国辛庆忌传》卷末“赞”:“其风声气俗自古而然,今之歌谣慷慨,风流犹存耳。”“风流”已双音化,作为一个独立词汇,与“禁罔”、“歌谣”相对。以上诸例的出现时间表明,风流的双音化完成于东汉时代,而揆诸后世文献,可知“风流”一词虽在含义上以后还有诸多变化,但在构词形式上却从此稳定下来。“风流总被雨打风吹去”和“数风流人物,还看今朝”中的“风流”可为明证。 无论是在双音化过程中的西汉,还是在双音化已然完成的东汉,其意蕴都是明确的,指向也是一致的,那就是“社会风尚(风俗、风气)的流播”,这显然来自于该词汇的两个组成部分:风和流。气之动为风,水之行为流,但上述诸例乃至后世文献中的“风流”,所指称的几乎都不是自然现象,而是人类社会现象。就上列“风流”的基本含义而言,即指通过教化形塑和推广一种良好的社会风尚,所谓“风流而令行”,“风流民化”,“风流万国”,均为此意,“士女沾教化,黔首仰风流”,更是直接将“教化”对等于“风流”。这里的“风流”和“教化”都是自上而下的,即颜师古所谓“上风即流,下人则化”,“黔首仰风流”的“仰”即为生动写照。 尽管“风流”通常是指正面的良善的风俗,但“风俗”本身却有善有恶。对各地有别、良莠不齐的风俗,应劭认为要“均齐”,班固认为要“混同”,即儒家所谓“移风易俗”。其实不独儒家,法家也主张移风易俗。使秦国迅速走向强兵富国之路的商鞅改革,首先针对的就是戎狄之俗,行之十年,风俗丕变。但儒法二家移易风俗的手段和方法则完全不同。相对于法家的严刑峻法,儒家所标榜的是教化,认为政治不仅仅是治理百姓,更重要的是教化百姓;统治者不仅仅是政治上的元首,更是道德教化的人师和楷模。汉初贾谊之竭力倡导教化、呼吁移风易俗——“商君遗礼义,弃仁恩……秦俗日败。……道之以德教者,德教洽而民气乐”;汉初文帝“专务以德化民”,“玄默躬行以移风俗”,“景帝遵业”,成就了“风流笃厚”的文景之治。均是对秦政的反动。两汉循吏之所施为,则是对“风流”、“教化”的实践。“风流”一词形成于两汉时代,并被赋予“教化”、“移风易俗”之义,实为新的时代和新的政治理念的产物。 ( 摘编自牟发松《 说“风流” 》) 1.下列关于“风流”的理解,不正确的一项是?(　??) A.“流”在传世文献中的最早出现,目前可以追溯到汉武帝诏书中“伊欲风流而令行” 这句话。 B.学者在研究文献时发现,“风流”在东汉以后,其含义发生诸多变化,但其构词形式却相当稳定。 C.从西汉到东汉,“风流”随着双音化的完成,其意蕴也得以明确,即指向“社会风尚(风俗、风气)的流播”。 D.“风流”,从其词汇构成看,都与自然现象有关;但是在后世文献中发现的“风流”几乎都指社会现象。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是?(　??) A.“黔首仰风流”,和颜师古所说“上风即流”蕴含着相同的意义,而“仰”则生动地表现了“风流”自上而下的特点。 B.面对有善有恶的“风俗”,应劭提出“均齐”说,班固提出“混同”说,说法不同,却都体现儒家所谓“移风易俗”的思想。 C. 法家用“法”去实现“移风易俗”的政治理想;而儒家则都号称“以德化民”,以德教去“移 风易俗”,实践政治理念。 D.汉代人们赋予“风流”一词“教化”、“移风易俗”之义,在实质上推动了时代的进步,催生了新的政治理念。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是?( ???) A.“风流总被雨打风吹去”和“数风流人物,还看今朝”中的“风流”是形同义异的词语,由此也可见“风流”构词形式的稳定性。 B.儒家认为政治的功能不仅是管理百姓,而且是教化百姓,所以统治者就不仅应是政治上的元首,更应是道德教化的人师。 C.作者先说商鞅改革,行之十年,风俗丕变,但又引贾谊之言,说秦“遗礼义,弃仁恩”,由此可见,作者实质上是反对商鞅变法的。 D.西汉文帝景帝均“专务以德化民”,“玄默躬行以移风俗”,并取得巨大成就,由此可见,此时的汉朝选择了一条迥异于秦朝的成功的政治之路。 二、（33分） 阅读下面的文言文，完成4～7题。 京国豪士潘将军，住光德坊。本居襄汉间，常乘舟逐利，因泊江壖。有僧乞食，留之数日，尽心布施，僧谓潘曰：“观尔形质器度，与众贾不同，至于妻孥已来，皆享巨福。”因以玉念珠一串留赠，云：“宝之不但通财，他后亦有官禄。”既而