侠义精神原始材料..docxVIP

资料一何为“侠义精神”（你谈我谈）■朱金中??据报道，前不久，金庸在深圳演讲谈及“当代人最需要继承和提高的是什么”这个问题的时候，他说：“现在最缺乏的就是‘侠义’二字。中央电视台做‘感动中国’的专题节目，要我推荐‘感动中国’的年度人选，我选择的人物都是有侠义精神的人。现在中国最缺乏的就是侠义精神。”?对于金庸先生的这句话，有人表示不可理解，认为“侠义精神”是历史产物，已经过时，就像美国西部牛仔一样，鼓励的不是按正常的逻辑思考，按正常的道德规范和法律做事，对成长中的少年真的是弊大于利。?中国人是否缺少“侠义精神”？首先我们要弄清楚“侠义精神”是一种什么样的精神。?有人把“侠义精神”等同于打打杀杀的侠客行动，认为劫富济贫，替天行道就是“侠义精神”。这种看法有着极大的片面性。由于从封建社会以来，中国法律制度不健全，社会的很多弱势群体无法得到及时的救助，“青天”和“侠客”这两种一“白”一“黑”的形象就应运而出。他们抱打不平、救危解困，无疑受到人们的爱戴，不管是东方社会的“江湖大侠”还是西方的“佐罗”，都是在寻求社会的公正和弱势群体的帮助。换句话说，“侠义精神”并非挑战或者推翻现有的社会制度或者法制裁判，而是对国家制度出现空白后的一种民间力量的补救。单个的“侠义精神”体现在救助困难群体，而放大了的“侠义精神”则是民间力量和声音对国家和社会的一种责任和态度。所谓：“为国为民，侠之大者！”?当你在公交车上遇到扒手，奋不顾身地挺身而出见义勇为，这是“侠义精神”；当你面对贪污腐败忍无可忍，敢于检举揭发，这也是一种“侠义精神”；“感动中国”人物中留给人印象最深的是王选女士，对日诉讼这种与个人无关的事情她义不容辞地做了，并为此进行了常人无法想象的努力，这更是一种“侠义精神”。“侠义精神”不是对于除暴安良、劫富济贫的个人英雄的自我陶醉，而是对于民间力量对于社会不平等现象进行努力补救的一种社会责任感。?中国人历来对于英雄主义的崇拜，让我们这个民族的血液里都流淌着一种叫作“侠义”的东西，现实主义的蒙蔽或许能让这种豪情一时消减，但这种“为国为民、侠之大者”的精神不会消失。现在，我们要做的，就是唤醒中国人骨子里那种“侠义精神”的知觉，我们不缺少这种精神，缺少的是重新唤醒这种精神的良知。??《华南新闻》?(2004年11月25日?第三版)资料二侠义精神的历史传统与提升新华网浙江频道（2006-10-22 09:27:19） 来源新华网?侠义精神的历史传统与提升北京语言大学 彭庆生侠义精神的传统内涵，是见义勇为，除暴安良；侠义精神的最高境界，是为国为民，舍生取义，杀身成仁。它凝聚着人民的愿望，闪耀着理想的光辉。它具有悠久的历史传统，在当今中国，尤富有积极的现实意义。在中国文学史上，《史记·游侠列传》开侠义文学之先河，曹植《白马篇》奠定了侠义文学的基调。初盛唐时期，骆宾王、陈子昂、王维、李白等一大批诗人，任侠狂歌，从军报国，创作了大量游侠诗、边塞诗，形成了侠义文学的第一个高峰。宋元明的话本、小说中，游侠形象再度活跃，并出现了《水浒传》这样的巨著，是为侠义文学的第二个高峰。金庸小说塑造了一系列光彩熠熠的侠义英雄形象，拓展了侠义精神的内涵，提升了侠义精神的思想境界，成为侠义文学的第三个高峰。一、 汉代的游侠与侠义观在中国历史上，最辉煌的莫过于汉唐盛世神最昂扬、并对侠义之道作出精辟阐释的，也正是汉唐时代。游侠之风起于战国，盛于西汉前期。首先为游侠立传的是司马迁，这立传的宗旨，《太史公自序》说得很清楚：救人于厄，振人不赡，仁者有乎；不既信，不倍言 ，义者有取焉。作《游侠列传》。《史记·游侠列传》的价值，不止是记述了朱家、剧孟、郭解等侠客的事迹，连同《魏公子列传》中的侯嬴、朱亥，成为后世侠客的典范；而且，《游侠列传序》还系统地阐述了司马迁的侠义观：?（一）、司马迁从道德观上肯定了游侠的正义性：韩子曰：儒以文乱法，而侠以武犯禁。二者皆讥，而学士多称于世云。……今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。后世的儒家，大抵是鄙视游侠的；但在法家看来，儒和侠都是国家的蠹虫。《韩非子·五蠹》云：儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此天下所以乱也。因此，韩非子认为：如果不消灭儒、侠以及工商之民等五蠹，就会有亡国灭朝之祸。司马迁反对这种观点，但儒者多称于世，而侠者见恶于人主，因而挺身而出，为游侠辩护。尽管司马迁也说其行虽不轨于正义，但紧接着就称颂了游侠行侠仗义、舍己救人的行为和诚信、谦让的美德，再联系《太史公自序》中的仁者有乎、义者有取焉，可见司马迁实际上是肯定游侠具有仁、义、诚信、谦让之德，而这些美德，又正是儒家道德规范的核心，也正是中华民族传统的美德。?（二）、司马迁从历史和现实的角度，阐释了