中国传统流思想的演变.docVIP

中国传统文化主流思想的演变 一、春秋战国时期的百家争鸣 孔子、孟子、荀子的思想主张 春秋时期——儒学的创始人孔子 1.儒学思想：核心思想是“仁”，提出“礼”；主张“为政以德”、包含民本思想。 2.教育上：创办私学，主张“有教无类”等。 3.整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋）。 战国时期——儒学得到丰富和发展，代表人物孟子、荀子。 孟子：（以孔子继承人自居，后称“亚圣”） 1．提出仁、义、礼、智四种道德规范。2. 发挥孔子的“德治”思想，提出“仁政”； 3．发挥了“民本”思想，提出“民贵君轻”；4．伦理观上主张“性本善”，实行仁政来回复和扩充人的善性； 荀子：1．天人关系：天有行常；制天命而用之。 2.认为学习的最高目标是掌握“礼”； 认为治国应以礼教为主，强调礼法并用； 3.君民关系：舟水之说（君舟民水）。“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”4.主张“性恶论”。 道家：1.把“道”作为世界的根本。2.蕴含了朴素的辩证法思想。 3.老子的“无为而治”和小国寡民的思想。4．庄子提出“齐物”（即万物没有界限和差别）。 墨家：墨翟提出兼爱、非攻、尚贤、节葬、节用。 法家主张君主集权；厉行赏罚，奖励耕战的法治观； “事异则备变”的改革观。 代表人物为韩非子和商鞅。（以上诸子主张应从区别和特点方面掌握） 认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义 “百家争鸣”， 是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。春秋战国时期“百家争鸣”局面的形成，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。（理解） 二、汉代儒学成为正统思想 董仲舒的新儒学主张 1.提出“春秋大一统”和“罢黜百家、独尊儒术”思想； 2.提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”政治思想和道德观念。（记住） 汉代儒学成为正统思想 1.原因：汉武帝时期，中国政治大一统局面得到巩固；董仲舒的新儒学思想适应了加强专制主义中央集权的需要（理解）。 汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施:（记住） （1）汉武帝采纳董仲舒 “罢黜百家、独尊儒术”的主张； （2）中央兴办太学，太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，地方各郡设学校。 三、宋明理学：理学的实质:将儒家的忠孝节义、三纲五常提升到天理的高度,以维护封建统治。（理解） 程朱理学 1．程颢、程颐（号称二程）：理是万物的本源，理的核心是“仁”。 2．朱熹：建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者 主要观点有：“存天理，灭（或去）人欲”；“格物致知”等。 3.程朱理学成为官方正统思想后，对维护封建统治起到了重要作用。 补：朱熹为〈大学〉〈中庸〉〈论语〉〈孟子〉集为《四书》，并为之作注，成为理学经典。“四书”一说由此而来。 陆九渊：（南宋）心学的创立者。“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。 王阳明的心学 （明代）心学的集大成者。 1.宣扬 “心即理也”“心外无物”等；2.致良知；3.知行合一 （以上代表人物的主张是理解加记忆） 四、明清之际的儒学 李贽认为“理”就在百姓的日常生活之中（穿衣吃饭即人伦物理），反对以孔子之言和儒家经典作为辨别是非的标准，挑战传统儒学权威；提出“童心说” ，反对封建礼教；反对摹古文风，提倡个性。（反正统反权威，但不反对专制。） 明末清初三大思想家: 黄宗羲、顾炎武、王夫之 黄宗羲：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，提出君臣平等，限制君权，认为学校是决定是非的最高机构；反对传统的重农抑商，认为工商皆本。 顾炎武：批判君主专制，提出“众治”的主张，梁启超归结其思想为“天下兴亡，匹夫有责”。 主张经世致用，注重实学 王夫之：“循天下之公”，深刻揭露历代帝王把天下作为私产的做法，提出耕者有其田；尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，唯物主义者。（以上人物主张是理解加记忆） 明清时期儒学新发展的表现：反正统反权威；反对君主专制；反对重农抑商，提倡工商皆本。（记住） 补：明清时期的新儒学思想只是给思想界带来一股新鲜空气，但不足以改变理学和心学的正统地位。 古代中国的科技技术与文学艺术 古代中国的科学技术与文化 一、四大发明及其对世界文明发展的贡献 造纸术的发明①发明过程： 西汉时期我国已经发明了纸；东汉时期，宦官蔡伦改进造纸术（蔡侯纸）（记住） ②影响： 纸的发明影响最为久远，对文明发展和社会进步的积极作用也最为显著。纸在社会生活中的广泛应用，使得信息的记录、传播和继承，都有了革命性的进步。（理解） 指南针的发明①发明过程 世界上最早指南仪器司南出现于战国；指南针应用于航海是在北宋时期（记住） ②影响：A为明代航海家郑和远航东非等地提供了条件；B为哥伦布发现美洲的航行和麦哲伦的环球航行提供了技术保证，