(公共理性.docVIP

公共理性的概念是康德在《何为启蒙?》(1784)一文中最 早提出来的。不过,公共理性直到罗尔斯以后才逐渐被人们 广为承认并接受。在罗尔斯看来,公共理性是一个民主国家 的基本特征,其运行的目标是公共之善或社会的公平正义, 其核心是公共性。公共理性首先表现为民主国家公民的理 [1](p225) 性,也就是说是那些能够共享平等公民身份的人的理性。 后来罗尔斯又写了《公共理性观念再探》一文,对公共理性作 了进一步的解释:所谓公共理性就是指各种政治主体(包括 公民、各类社团和政府组织等)以公正的理念,自由而平等的 身份,在政治社会这样一个持久存在的合作体系之中,对公 共事务进行充分合作,以产生公共的、可以预期的共治效果 [2](p1-46) 的能力。 为了在社会主义市场经济的制度环境下更好 公共理性属于公民的理性,是共享平等公民身份的人的理性。罗尔斯强调它是民主国家的一个基 本特征。因为在贵族政体和独裁政体中,“公共善”的问题是由统治者来考虑决定的,因此一般说来 是不可能通过公共理性的方式进行的。而在民主社会里,公民作为一个“集体性的实体”,在制定以 及修正法律时相互发挥着最终的和强制性的权力。 公共理性之所以是公共的,是因为它由如下三方面的因素所决定:第一,作为自身的理性,它是 公共的理性;第二,它的目标是公共的善和根本性的正义;第三,它的本性和内容是公共的,这一内 容是由社会政治正义观念表达的理想和原则所给定的。 个问题领域,会有不同的思考与反应方式:理性的与非理性的。理性的方式是一种相互探讨、相互沟 通,以求得共识的理智的方式。这里可以借用罗尔斯的“重叠共识”的某些分析。也就是说,具有 不同宗教信念、哲学思想、文化背景的人,都采取一种理性的态度与沟通方式,共同进入一个公共的 世界。在这里,理性的人们能够就公共关心的问题形成一个可接受的框架,进行讨论与论辩,并最终 取得共识。公共理性既然以理性的沟通为手段,以求得共识为目的,那么它的原则就是开放、公开。 “开放”即作为公共世界,公民皆可进入这一问题领域,对其进行思考与探讨,乃至进行激烈的论 争;“公开”即这样的思考可以并且应当见诸舆论,由公共舆论来展示公民的共识。一旦公共理性取 得共识,即可称取得一致的“公共意见”。 公共理性的运作方式首先表现为有关公共问题域(它包括从家庭、市民社会到国家的不同组织 范围)的某种伦理观念或思想的产生。它一般由学者所提出,并见诸于传播手段,包括书籍、报刊、 电视、广播等,然后在媒体上讨论乃至争论,形成一种公共舆论,最后形成公民的共识,为社会所接 受。社会接受的方式亦有不同的层面:道德层面上的,由舆论转化为行为的约束,成为人们的行为方 式,久而久之就积淀为习俗与习惯;法律层面上的,通过立法机构的立法程序而成为法律。 公共理性运作的结果是产生一些公共的伦理行为规范,这是公共理性活动的目标。这些公共的伦 理行为规范可以称为“公共善”。它们是一些维系人们社会关系的基本道德观念与价值,如权利、自 由、平等、正义等等。其中尤为核心的是权利的平等与保障,自由的限度及其与平等的矛盾,分配的 公正及其与效率的关系。可以说,一社会对这些基本伦理规范所达到的公共理性的程度,标志着该社 会的民主的成熟程度、文明的发展程度。人类社会及其文明从古发展至今的过程,从伦理的意义上 说,就是对这些基本价值的认识并将之付诸实现的过程。有鉴于此,对公共理性问题加以关注,使我 们社会的公共理性运作得更加自觉与合理化,乃是有益并十分重要的事情。 一 公共理性以公共利益 公共的善 为旨归 （ ） （ ） 。 公共理性是全体社会成员关于公共问题的公开论辩 和商讨 是良善社会中各种政治力量的积极参与 它 ， ，所论涉的是关于社会基本的原则 价值观和利益 这 、 ， 些对社会中的每个成员都有着最切身 最直接的联 、 系 关系到他们的生存和成长 因此公共理性的目标 ， ， [7] 是 公共的善和根本的正义 但公共理性不但以 “ ”。 公共利益为最终归宿 而且努力寻求作为 公 的公 ， “ ” 共利益和作为 私 的个体利益的统一和平衡 作为 “ ” 。 个体利益 它涉及个体的公民身份和独特利益 是与 ， ， 其他个体有着鲜明差异的利益 只有自身最为能感 ， 受和体验它的存在及其价值和意义 一个良善的社 。 会和国家 它是尊重每个成员的合法利益 一个具有 ， ， 责任和风范的公民 组织 也是包容和尊重他人的利 、 ， 益的 。 二 公共理性植根于民主社会中 尽管对民主 （ ） 。 及民主社会的概念存在诸多解读和争议 但民主和 ， 民主社会仍是当今绝大多数国家追求的目标 即使 ， 在专制国家中 统治者也不能明目张胆以暴力实行 ， 统治 而总是以标榜民主自居 可见民主和民主社会 ， ，