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3简要阐述全球性问题出现的原因、对策。 答：（1）原因：以牺牲时间来获取空间，对于人类来说，是不经济的。但这几乎成了现实！传统的工业文明短短300年来，由于人类物质占有欲的膨胀，对交换价值的追逐，破坏了原有的人与自然相对和谐的关系状况；掠夺式地开发和无节制地耗费，使得不同水平的自然平衡都濒临了自我修复的极限，带来了“全球性问题”，这不仅影响着经济社会发展的质量和速度，而且已经危及到了人类自身的生存。“全球性问题”的概念是1972 年提出的，它包括：“人口问题”、“粮食问题”、“不可再生的资源问题”、“工业化问题”和“环境污染问题”。全球性问题”的出现，反映出了传统经济发展模式的不可持续性。传统经济的发展模式是依靠现有的技术，以高投入、高消耗为其发展的主要途径，以高消费、高享受为其发展目标，因而它往往是片面地强调发展中的经济指标，强调发展的数量和速度，忽视了对资源的合理利用和生态环境的保护，忽视了自觉调整人口与生态、资源与发展的持续比例关系。“温室效应”、“能源危机”等“全球性问题”对世界所有国家和地区都产生了实际影响。实际上，“全球性问题”的根源就在各个国家、地区之间和各个国家内部的利益争夺中，它的解决也需要各个国家和地区的共同努力。我国正处于社会转型时期，多种经济形式并存，非公有制经济正处于“蓬勃发展”时期，与此相连的问题亦层出不穷 （2）对策：经过简单分析，我们给出解决“全球性问题”的“ 必要条件”： 1，但“人类中心”、“以人为本”应当得到肯定，它决不是历史上“人类中心论”的翻版。只有以人与自然的关联尤其是以人自身为问题起点，才能探明问题的根源，继而找到解决问题的办法。 2、“可持续发展”是唯一途径：我们必须坚信走出“人类困境”的可能性，而关键是人类自己要重视长远利益，不能“为了短期利益而出卖未来”。“可持续发展”理念相对于传统的发展理念，实现了三个转变：从以单纯追求经济增长为核心到以社会全面发展为宗旨的转变；从以发展“客体”为中心到以发展“主体”为中心的转变；从以开发自然资源为主到以开发人的资源为主的转变。上下一心、协调一直地深入落实科学发展观。 3 、产业转型是当务之急：实现可持续发展，产业转型、技术创新是关键。所以，我们要提高自主创新能力，“发展高科技,实现产业化”，以信息化改造传统产业，增加产品中的科学技术含量，走“智力经济”路线。 4 、利益主体之间要合作：要从根本上解决“全球性问题”，必须不断改变利益主体（人与人或企业与企业）间的关系现状，变不合作为合作。根据上述博弈分析，给我们最有益的启示就是要“合作”利益主体为了合作的长远利益，必须抵挡彼此欺骗带来的一次性眼前好处的诱惑。 5、制度改革必不可少：产业转型需要与之匹配的新制度，而主体间的合作秩序也需要制度来保障。 8你如何理解宗教、哲学对科学技术发展的影响，结合自己的专业谈谈你对《自然辩证法》这门课程学习的意义的认识。 答：（1）宗教、哲学对科学技术发展的影响： 　 （A）科学与宗教，既不是完全对抗，又不是完全无关，而是相互关联。如上所述，这种关联可以是正面的，可以是负面的。怎样让两者有正面的、建设性的关系？我认为，可以从对话走向合作。 科技与宗教，各自清晰的划出了他们的领地，有许多人可能认为它们不可调和的矛盾。而现代许多崇拜科学不了解宗教的人又认为宗教除了桎梏人类进步一无是处。事实上，宗教和科学有很密切和强烈的相互依赖、联系关系。爱因斯坦曾比喻：科学没有宗教，是跛足的；宗教没有科学，是盲目的。宗教（邪教除外）的目标是把人类从自我为中心的欲望、恐惧，对生命的对世界的迷惑中解放出来，不仅仅是使人类灵魂和精神有一种寄托，更深层次是使人的精神专注于超越个人的价值中，把它的生命、情感、思想和抱负都献于社会。他们培育和唤醒人类灵魂深处和天性中的真、善、美的力量和情感，净化人类心灵，这种情感有利于使满怀真理追求的人探索真理、发现科学的奥妙。从这个意义上说，宗教也是伟大的。而科学能滤去宗教中过于人格化的上帝那种不合理的作用，也使之不会过于笃信、甚至盲目迷信，使之真正净化人类心灵的作用。 就人类价值和生存目标和生存意义说，人文与科技的融通、交流，要对于真、善、美及其内在和谐性的自觉追求。真善美的统一，是通过实践活动而得到巩固和实现的。人们的实际活动中，对真善美统一的追求通过动机、方式与效果的内在一致性获得以达到真、善、美的和谐统一，科技发展也不会是有人说得是灾难的罪魁祸首。我们追求二者的统一，也追求人类和自然和谐统一发展。这也符合中国古代的一个重要的思想：天人合一。美妙神奇的自然和同样美妙神奇的人的心灵合为一体，和谐发展。季羡林非常推崇天人合一这一理想、崇高的追求。 （B）科学与哲学的关系是具体的、历史的,二者之间相互联系、相互作用和相互影响,呈现出多样性、多层次、多类