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知其不可而为之.txt永远像孩子一样好奇，像年轻人一样改变，像中年人一样耐心，像老年人一样睿智。我的腰闪了，惹祸的不是青春，而是压力。。。。。。当女人不再痴缠，不再耍赖，不再喜怒无常，也就不再爱了。知其不可而为之－－诸葛亮的悲剧精神 　刘洛 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 ——杜甫：《咏怀古迹五首》之五 　　丘振声同志说： “杜甫对诸葛亮可谓倾心仰慕，一往情深。这在唐代诗人中，找不出第二个。”（《三国演义纵横谈》 ）需要补充的是：除了仰慕之外，杜甫的诗中还流露出对于诸葛亮悲剧结局的无限哀惋与惆怅。 “伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，诸葛亮的才干固堪与古代著名贤臣伊尹、吕尚并驾齐驱，而远在汉代开国元勋萧何 、曹参之上，真可谓古今罕有其匹。然而， “出师未捷身先死”，严峻的事实是：他毕竟没有完成恢复汉室，统一中国的大业，抱憾终身地死去了 ！杜甫在思索：这是什么原因呢？“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳”，大约就是杜甫的答案。毛宗岗解此二句诗道得好：“此缘汉祚之已改，非军务 之或疏也。运虽移而志则决， ‘身，即所云‘鞠躬’，‘劳即所云‘尽瘁’， ‘歼’ 即所云‘死而后已’， ‘终难复’即所云‘成败利钝，非臣逆睹也’。‘终’字妙，包得前后拜表、六出 祁山，无数心力在内。前解慕其大名不朽，后解惜其大功不成。慕是十分慕，惜是十分惜。” （《三匡演义》一百五回夹批）由对诸葛亮的“十分慕”到“十分惜”，正透露了杜甫对于诸葛亮这 人物的悲剧性的深刻了解。 　　罗贯中是能够领会杜甫的诗意的。“陨大星汉相归天”一回，写得真是悲壮动人。孔明临终，先对姜维道： “吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室；奈天意如此，吾旦夕将死。吾平生所 学，已著书二十四篇，计十万四千—百一十二宇，内有八务，七戒、六恐、五惧之法。吾遍观诸将，无人可授，独汝可传我书，切勿轻忽！”又授以连弩之法，且嘱以“阴平之地，切须仔细。 此地虽险峻，久必有失。”继则授马岱、杨仪以锦囊之计，预先安排处置魏延反叛之法；继则嘱李福曰： “吾不幸中道丧亡，虚度国家大事，得罪于天下。我死后，公等宜竭忠辅主，国家旧制， 不可改易；吾所用之人，亦不可轻废。”继则又嘱杨仪以退兵之道： “我死之后，凡事俱依旧法而行，缓缓退兵，不可急骤。”继则又上表后主： “臣亮赋性愚拙，遭时艰难，分符拥节，专掌均 衡，兴师北伐，未获成功；何期病入膏盲，命垂旦夕，不及终事陛下，饮恨无穷！伏愿陛下：清心寡欲，约己爱民；达孝道于先皇，布仁恩于宇下；提拔幽隐，以进贤良：屏斥奸邪， 以厚风 俗。”及昏绝复醒，又荐可任大事者蒋公琰、费文伟，遂薨。可以说，凡是有关蜀汉兴衰存亡的大事，孔明都想到了，而且都提到了正确的对策，但是， “运移汉祚终难复”，孔明健在之际，鞠躬尽瘁，耗尽无数心力，尚且不能力挽狂澜 ，而凭孔明临终时一番苦心安排，又何能阻挡危厦之倾颓呢？ 　　孔明的悲剧，不在他的早逝。他死时已年五十四岁，即便天假以寿，他的事业也不可能取得成功。钱谦益笺注杜诗，在《咏怀古迹五首》之五“萧曹”句后引崔浩《典论》曰：“亮之相刘备当九州鼎沸之会，英雄奋发之时。君臣相得，鱼水为喻。而不能与曹氏争天下，委弃剂州，退入巴蜀，诱夺刘璋，伪连孙氏， 守穷崎岖之地，僭号边鄙之间，此策之下者。可与赵佗为偶，而以为萧曹亚匹，不亦过乎？”钱笺谓：“此诗所以正崔浩之过论也。”按，《咏怀古迹》虽然表达了对诸葛亮的倾 心仰慕的感情，但并未从理论上纠驳崔浩之“过论”。事实上杜甫把一切委过于不可知的“运”，反不如崔浩人为究诘人为之“策”为胜。爱德华·波特 的哲学博士论文《诸葛亮与蜀汉》中指出： “诸葛亮神机妙算，但他的根本选择却是错误的。” （转引自王丽娜《国外研究＜三国演义＞综述》）由历史唯物主义观点看，这个意见是正确的。崔浩之所谓“策之下者”，也就是指诸葛亮根本选择的错误性，而其最主要的表现，恰恰就在“委弃荆 州，退入边蜀”的“三分割据纡筹策”的决策上。当然，诸葛亮之所以倡三分割据之说，并非一时的心血来潮，而是取决于当时各方力量的对比。 《三国志·诸葛亮传》注所引张俨 《默记》，比较诸葛亮、司马懿之优劣，就中也透露了若干信息： “孔明起巴、蜀之地，蹈一州之土，方之大国，其战士人民，盖有九分之一也”，又说：“诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，战士不满五万，自可闭关守险 ，君臣无事。空劳师旅，无岁不征，未能进咫尺之地，开帝王之基，而使国内受其荒残，西土苦其役调。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎：若丞相必有以策 之，则来见坦然之勋，若无策以裁之，则非明哲之谓，海内归向之意也。面对“据天下十倍之地”，“据牢城，拥精锐”的司马懿