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第四章 东晋文学——诗与玄 一、玄言诗定义 玄言诗为受魏晋玄学影响而产生的诗，其时间可定在正始（自240年起）、义熙（405-418）间。古人对玄言诗理解有宽狭不同，钟嵘持狭义旋言诗论，指其中理过其辞、淡乎寡味者。今存孫绰《秋日诗》、《兰亭诗》，虽旨归于“澹然”、“微言”，但因其有文采，或不在钟嵘玄言诗之列。 《文心雕龙·明诗》篇论及玄言诗： 正始明道，诗杂仙心，何晏之徒，率多浮浅，唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。若乃应璩百一，独立不惧，辞谲义贞，亦魏之遗直也。晋世群才，稍入轻绮，采缛于正始，力柔于建安，或析文以为妙，或流靡以自妍，此其大略也。 江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈，袁、孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄，所以景纯《仙篇》，挺拔而为俊矣。 ? 刘勰列举魏时两种诗：一为受玄风影响而诗杂“仙心”者。何晏之徒、嵇、阮皆预此风，但诗之品第有不同，何晏之徒诗歌浮浅， 所以嵇康以其“清峻”之志、阮籍以其“遥深”之旨成为杰出者；一为应璩《百一诗》类型，能继承前代文学传统，但这显然为少数，故称其为“遗直”。接着刘勰指出西晋诗之大概：文“采”较正始诗繁缛，骨“力”不及建安诗。刘勰指出东晋诗“溺”于玄风，袁宏、孙绰之后的诗人虽有雕采，但大致以崇虚贱实为诗歌旨趣，以之对照，郭璞《游仙诗》显得格外拔出流辈。 二、狭义玄言诗面貌举例： 卢谌《赠刘琨》诗作于建兴四、五年（