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两汉文论 两汉文论序言 一、汉儒将儒家诗教系统化、理论化，影响深远 二、司马迁的“发愤说”揭示创作的根源 三、对楚辞的评价成为突出的文学批评现象 《毛诗序》：儒家诗教观的系统化与理论化 一《诗大序》的解读 二《诗大序》的诗学要点 1、诗的产生、性质及表现特点 诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。 见解与《礼记·乐记》相通 诗歌是人内心情感的自然抒发。 诗歌与乐舞一起均是人们抒发情感志意的载体或工具。 2、诗有关于政治教化 （与音乐一样） （1）、诗为政治、社会现实的反映 治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。 “变风”、“变雅”： 至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。 《诗经》的“正变”说 （2）、诗歌有极大的政治教化功能或作用 风者，风也，教也。风以动之，教以化之。 故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人