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武际可：科技史选讲之一 科学与技术 武际可 （北京大学力学与工程科学系，100871） 我国已故著名化学家傅鹰说过：“一门科学的历史是那门科学中最宝贵的一部分，因为科学只能给我们知识，而历史却能给我们智慧。”[1] 英国哲学家弗·培根说：“史鉴使人明智。”[2] 美国以毕生精力从事科学史研究的学者乔治·萨顿(George Sarton,1884－1956)曾说：“科学史的目的是，考虑到精神的全部变化和文明进步所产生的全部影响，说明科学事实和科学思想的发生和发展。从最高的意义上说，它实际上是人类文明的历史。其中，科学的进步是注意的中心，而一般历史经常作为背景而存在。”[3] 科学与技术 1〕、人和动物的区别在于 求知与使用工具 2〕、科学与技术（科学精神） 3〕、科技发展与科技革命 4〕、科学与社会（宗教、政治） 5〕、科学与伪科学 6〕、科技道德 1).人和动物的区别在于求知与使用工具 《礼记》：饮食、男女，人之大欲存焉。 （饮食、男女，X 之大欲存焉） 以上的话应当改为：饮食、男女、求知与使用工具，人之大欲存焉。 求知和使用工具是人区别于别的动物的标志 在动物中,只有人类不仅可以总结自己的经验还可以把上一代的经验变成自己的经验。这就是通过求知与学习。 人类是会使用工具的一种动物。(弗朗克林语) 所以古人是非常重视学习的。孔子说：“学而时习之，不以说乎。” 改进工具是人类永恒的追求。 这就是科学和技术的本源。 孔子公元前551-公元前479 孔子墓 弗朗克林FranklinBenjamin1706-1790 东方和西方在对求知和使用工具的态度上是不同的 《论语》：子曰：民可使由之，不可使知之。 《老子》：是以，圣人之治，虚其心、实其腹、弱其志、强其骨，常使民无知无欲。 《圣经》：女人对蛇说：“唯有园中那棵树上的果子，神曾说‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’ ”蛇对女人说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。” 追求真理 莱辛（Gotthold Ephraim Lessing，1729－1781，德国文学家）的诗句记下来的： “如果上帝告诉我在他的右手握着全部真理、在他的左手握着所有探求真理的活动附带的条件是我将总是和永远是犯错误，要我在两手之间做选择，我将谦卑地跪向他的左手……。” 孔子与老子 老子石刻像 中国古代对技术的两种态度 《易经》中有一句话：“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。”孔颍达注解说：“备天下之物招致天下之用，建立成就天下之器，以为天下之利，惟圣人能然。” 秸槔图 《庄子·外篇·天地》中有一则故事：子贡南游于楚，反于晋。过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰呼用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲呼？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，掣水若抽，数如泆汤，其名为槔” 为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对 。 2).科学与技术（科学精神） 什么是科学 《辞海》：关于自然、社会和思维的知识体系。 《自然辩证法百科全书》：科学是反映客观世界（自然界、社会和思维）的本质联系及其运动规律的知识体系。 《大英百科全书》：Science, any system of knowledge that is concerned with the physical world and its phenomena and that entails unbiased observations and systematic experimentation. In general, a science involves a pursuit of knowledge covering general truths or the operations of fundamental laws. 科学的特点（Merton,R.K.1973) 非赢利性原则。 非私人占有（普遍性）原则。? 公开性原则。 可怀疑原则。 这四条是判别科学与迷信的准则。前三条也是区分科学与技术的分水岭。技术的发展要补充一条：竞争性原则。 1、非赢利性原则。 科学成果不能赢利。例如微积分、相对论、量子力学本身都不能卖钱，也不能申报专利。 利用科学的结果可以作出能卖钱的东西，但这就属于技术而不属于科学了。 2、非私人占有(普遍性）原则。 科学是研究普遍规律的，不是关于个体的记载。 在科学中不允许有专利。 科学的任何领域，既