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建筑屋脊上的“和合二仙” 　　摘 要：石湾窑陶塑屋脊具有浓郁的岭南特色，其中“和合二仙”是陶艺工匠创作人物瓦脊中常用的题材，本文选取几件不同艺术风格的陶塑作品供读者欣赏。 　　关键词：石湾窑；屋脊；“和合二仙” 　　清代中期至民国，岭南及东南亚一带的庙宇、祠堂和会馆等建筑的屋顶流行使用石湾陶塑瓦脊进行装饰。这些瓦脊通常由一段段烧制好了的、塑有花卉或亭台人物的陶制品拼接而成，规模不一，大的有数十米长，双面塑有人物数百个；小的也有七、八米，展现了岭南古代建筑装饰的独特风姿，也代表了石湾陶塑技艺的辉煌成就。石湾陶塑人物瓦脊多以历史故事、神话传说或民间信仰中的人物等为创作题材，以粤剧的剧目场景和人物粤剧功架造型表现故事内容，可观可读，犹如一场场粤剧“大戏”的连环画在屋顶展开。在石湾瓦脊众多的人物形象塑造中，“和合二仙”因为具有家庭和合团聚、和睦美满的吉祥寓意而成为陶艺工匠创作人物瓦脊中常用的题材。以下介绍几组石湾屋脊上的“和合二仙”，以飨读者。 　　1 多色釉开窗“和合二仙”（如图1） 　　清同治己巳年（1869），吴奇玉店造，高71厘米，私人收藏。 　　这组“和合二仙”原来分置于一条瓦脊的两端，呈开窗立像、左右相对状。右侧造像把“和合二仙”中“寒山”与“拾得”的形象集中成了一人，左手持禾，右手持盒，“禾”与“盒”象征“和合”。左侧为刘海造型，头戴冠帽，右手高举持拂尘，左手持一大金钱，中国民间传说“刘海戏金蟾，步步钓金钱”。这组塑像有意思的地方是三足金蟾跑到了“和合”仙童的那一边，似乎被禾穗和圆盒所吸引，抬头张望，造型呆萌可爱。仙童和刘海皆身着蓝釉长衫，绿釉长裤，一手高举，一足抬起，腾云跨步，似要跨出窗外，造型生动，富有意趣。其中，刘海更是袒胸露乳，洒脱不羁。刘海作为准财神，具有招财纳福之意，与作为“喜神”与“爱神”的“和合二仙”共同放置于屋脊上，寄托了人们财源广进、家庭幸福等美好祈愿。 　　吴奇玉，清代陶塑名家，以姓名为店号。该店是石湾制陶业花盆行早期的著名老字号，以制作瓦脊驰名。 　　2 持“三田和合”联的“和合二仙”（如图2） 　　清光绪辛卯年（1891），文如璧店造，佛山市祖庙博物馆藏。 　　这组“和合二仙”属于陈设在祖庙庭院的人物瓦脊“牛郎织女”“穆桂英挂帅”和“天官赐福”中的附设人物，位于“天官赐福”下端，居于整条瓦脊的右侧。这条瓦脊原为佛山汾水铺永兴街“关帝庙”中规模最大的一条，长10.19米，高1.8米，人物多达66个，气势磅礴，精美异常，具有较高的历史和艺术价值。 　　“和合二仙”位于主神天官的前侧，分别坐于彩云之上。二仙为仙童造型，头挽双髻，发饰流苏，身穿贴塑花卉纹彩釉锦衣。右侧寒山双手捧黑釉圆盒，盒口微开，露出盒内宝物，左侧拾得双手展“三田和合”联，两人相视而笑。据《绘图三教源流搜神大全（外二种）》记载，田氏为兄弟三人，孟田苟留，仲田洪义，季田智彪，合作亲密，善表演，能降服传播瘟疫的海上疫鬼，具有消灾解厄，万事和合的作用。 　　文如璧，清康熙年间人，店号一直延续到民国。早期精制日常用品，后期以制作瓦脊驰名，对石湾陶塑的发展颇有建树，清末陶塑名家陈祖曾受聘于该店。 　　3 蓝绿釉“和合二仙”（如图3） 　　清光绪己亥年（1899），文如璧店造，佛山市祖庙博物馆藏。 　　这组“和合二仙”位于佛山祖庙三门正脊中段“姜子牙封神”群组左侧，呈站姿，左右分立，作仙童打扮。双髻圈秃发式，发顶裸露处施天青釉，头发施黑釉，分别身穿蓝釉和绿釉贴塑花纹交领衣，釉色光润明亮，惜有部分釉层脱落，衣襟袖口处花边施酱黄釉，下着镶边宽管库，脚踏云头厚底鞋。寒山双手捧一红釉圆盒，回首笑视，梨涡毕现，拾得左手持绿釉禾穗，右手举在身前，面向同伴开口笑语，两人面部及手不施釉，刻画精细，表情生动，富有意趣。 　　佛山祖庙三门正脊，长31.7米，高1.78米，是目前跨度最长的陶塑瓦脊，塑造人物多达300余人，被誉为“瓦脊之王”。 　　4 绿釉“和合童子”（如图4） 　　清代，高73厘米，佛山市博物馆藏。 　　童子脑袋浑圆，张口露齿，眉开眼笑，头顶梳一单髻，余发皆剃，此类发式在传统“和合二仙”形象中较为少见。塑像右手托绿釉宝盒，左手持黄釉禾穗，形象生动可爱，犹如邻家男孩。童子头和手部不施釉，上身穿绿釉对襟短衫，下身穿蓝釉长裤，脚踏酱釉厚底鞋，腰带处施以红釉作点缀，衣纹飘逸流畅，造型比例协调，显示出作者高超的塑造技艺。 　　据佛山市博物馆档案记载，这件塑像原为佛山地区庙宇屋脊装饰，为财神造像群组中的陪侍神。这类“和合童子”像集中了“和合二仙”两人的形象于一身，通常是成对出现，或与刘海戏蟾塑像组合成一对。此件文物于2016年4月在温州市博物馆“石湾是个美陶湾”展览上展出。 　　5 蓝绿釉“和合童子”（如图5）