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中国苗族小说发展的里程朱群慧一 苗族小说，就时代划分，有古代小说、现代小说、当代小说三大类别。 苗族古代小说，属于广义小说的范畴。它产生得较早，可以追溯到苗族古代的一些著名的神话和传说故事，诸如《盘古王》、《杨亚射日月》、《谷佛补天》、《公鸡唤太阳》、《太阳姑娘，月亮小伙》、《果索果陛》、《奶戎杩戎》、《奶贵玛篝》、《菩蚩菩尤》、《苟秋尤》、《格蚩尤老》、《巴贵当戎》、《古博央鲁》、《谎江山》、《娘阿瑟》等等。广义小说与现今所称的神话、传说故事，几乎没有什么区别，其内涵与外延可以说是等同的。例如，一部举世闻名的《山海经》，用现在眼光衡量，它属于神话，但也有人称之为小说，情况大凡如此。不同的是，《山海经》是以书面语言的形式问世的，而上述苗族作品则是在第一作者创作之后，经过集体加工修改，并以口碑形式代代相传下来。一直到了近代以后，才有人用书面形式整理成文成书，使之更加广泛地流传于世。这些作品，用韵体或骈体形式表现，称之为诗歌；用散体形式表现，统称为小说。它们都是文学作品，都有一定的故事情节。不过，用散体形式表现的故事情节更加复杂一些，矛盾冲突皆在，形象鲜明皆有，颇具典型。它不同于《庄子·外物》所云“饰小说以干县令”，也不同于《汉书·艺文志》所叙“出于稗官”，并非纯属“小道”、“小知”、“琐屑之言”，而是苗族历史社会生活经过本民族作家头脑反映的形象化的产物。当然，这第一批作家不是专业作家，而是扎根于劳动实践中的富有聪明才智的劳动人民。他们的作品，虽然多以口碑形式传世，但却具有小说之模式，富有浪漫主义色彩，而且根深蒂固，颇受群众欢迎。追其历史渊源，这不能不说是苗族小说之本。 现代小说和当代小说，属于狭义小说的范畴。它作为书之一种，文之一体，以区别于诗歌、散文、戏剧而独立存在。同时，更区别于一般的神话和传说故事。它主要是以书面语言的形式流传于世，在人物刻画、故事情节叙述与环境描写上，更加趋于完整化和复杂化，因而更能广阔复杂地反映社会生活。二苗族现代小说产生于20年代，经过30年代的拼搏，一直延伸到40年代末。20年代初期，在狂飘突起的“五四”新文化运动余波的冲击和影响下，一部分苗族知识分子，为了寻求新道德、新观念、新理想，远离苗乡，风尘仆仆地奔赴新文化运动的中心地一一北京城。有的到了武汉和上海等地。他们经过了一番艰难困苦的努力奋斗以后，加入了新文化运动的行列，开始从事文学创作活动。当时最早发表小说的，只有一人，就是具有“苗里苗气”性格和自我奋斗不息的后来终于成为国内外著名大文学家的沈从文。沈从文， 1902年12月出生，湖南省凤凰县人。这位因自已心血管里流着苗族“健康的血液”而自豪的苗族后裔，小时凭其所在望族的条件，6岁发蒙于私垫，14岁转入新学高小，但未就离家参军入伍。年少游历于湘、黔、川三省边地，辗转流徙于千里沅水流域。1922年夏，他到了北京，后来，成了北京大学不注册的旁听生。沈从文于1928年离开北京到了上海。而后，到吴凇、到武汉、到青岛，从编、从教和继续从事创作。1930年至1936年是沈从文创作的丰收期。这段时间，他先后出版了《旧梦》、《石子船》、《阿黑小史》、《月下小景》、《边城》、《八骏图》等20来部小说集，特别是代表作中篇小说《边城》的出版，轰动了中国文坛，赢得了国内外的好评，从而为苗族小说也为中国小说赢得了美好的声誉。1937年抗日战争爆发后，沈丛文与闻一多、朱自清等人一起南下，经武汉，过长沙。他本人取道故乡湘西，而后与诸位文人一起汇集云南昆明，在西南联大从教从编。抗战胜利以后，回到了北京。他除了在北大任教以外，继续握笔创作，直至40年代末。在这10多年间，他先后出版了《一个妇人的日记》、《烛虚》、《长河》等多部小说集。在苗族现代作家文学史上，沈从文是旗帜鲜明的开路人和奠基人。紫沫，原名吴绍文，1914年元月出生，贵州省天柱县翁洞镇人。1932年中学毕业后开始写作。1933年冬，他到北京后就读于弘达学院。在这段时间里，他先后创作与发表了《在塞外》、《烙印》等短篇小说。1937年“七·七”事变后，他赴天津，到山东，到河南，到武汉，积极参加抗日救亡运动，并深入湖北各地进行调查研究。至1938年夏，他先后创作了中篇小说《苏木海子的悲哀》和长篇小说《何芙蓉》——后改为《洞庭湖的怒吼》。 苗族当代小说，是从20世纪50年代开始产生的。中间，经过急风暴雨的拼搏，其生命力仍然十分旺盛，一直延续至今。在苗族当代小说的产生与发展的过程中，有三条明显的干线，如同三条河流一般，从各自不同的发源地奔泻出来，汇合在一起，波浪滚滚，生气勃勃，不断向前涌起。这三条干线是： 第一，以陈靖为代表的老一辈革命家的身体力行，集红军二万五千里长征之历史题材和民族题材，激起了一股创作洪流，率先步入了苗族当代小说之道路。 第二，以姜穆为代表的在艰