040第四章世纪的法律思想.pptVIP

中世纪，这是一个黑暗的时代，同时也是一个孕育着希望的时代。虽然罗马古典文明的夕阳已缓缓落下，但是在这夕阳背后，新的文明却已经萌芽，最终成为这个世界的主宰。今天，我们使用中世纪这个词的时候，只是把它看作古代文明和现代文明之间的一个过渡。　　 本章内容 中世纪神学法律思想概述 圣·奥古斯丁的法律思想 托马斯·阿奎那的法律思想 第一节 中世纪神学法律思想概述 何谓“中世纪”？ 基督教的产生与发展 《圣经》中的法律思想 一、“中世纪”的含义 “中世纪”一词最早出现于文艺复兴时代，它是十六世纪意大利人文主义的学者们首先提出来的。由于这些学者是希腊、罗马古典文化的崇拜者，所以就把从古典文化衰落至文艺复兴前这一段时间，称之为“中间的世纪”，又称为“黑暗的世纪”，意为古典文化与文艺复兴这两个文化高峰之间的一段历史时期。 十七世纪末，德国历史学家克利斯托弗·凯列尔在他所著的《历史全程》（又称为《通史》）一书中，第一次把人类的全部历史划分为古代、中世纪和近代三个时期。此后，“中世纪”这一概念便被西方学术界长期沿用下来。 通常公认476年（西罗马帝国灭亡）和1453年（君士坦丁堡失陷于土耳其人）为这一时期的上下限。 J·M·凯利著，《西方法律思想简史》，P76： “中世纪”是一个不那么严密的表述。在特定的语境中，比如，我们说“中世纪骑士精神”或“中世纪大教堂”时，我们指的是跨越300－400年的一个时段。但是，更为宽泛意涵上的中世纪时期是指从西罗马帝国结束到以文艺复兴、地理大发现和宗教改革为标志的现代欧洲兴起这样的一个时间间隔，大约有1000年。 中世纪：剑和十字 提起中世纪，在我们脑中首先反映出的也许便是身穿黑袍的教士和骑着白马的骑士，也许还有英俊的王子和美丽的公主，林立的城堡，穿梭于各地的游吟诗人，甚至于巨龙和巫婆。这些充满着浪漫主义的景象有赖于那些不朽诗篇的传播，比如《罗兰之歌》，比如《贝奥武甫》。　　但是揭开历史温情脉脉的外衣，我们更多看到的却是鲜血与烈火，是教堂的晚钟，是骑士的长剑，是农夫悲惨的劳作。　　一部中世纪史，就是一部剑与十字的历史，是一部封建西欧的扩张史，也是一部基督教的传播史。　　骑士用剑开拓疆土，在十字的照耀下奔向远方。　　教士以十字来传播福音，在宝剑的护卫下走向各地。 基督教作为一种占统治地位的意识形态，经历了一千多年的光阴，这么长的时间跨度几乎占了西方文明史的三分之一。这在世界各大文明圈中确实罕有其匹的。假如将这段历史笼统地称之为“黑暗的中世纪”，而加以一笔抹杀，那就太过粗暴和简单化了。事实上，在漫长的中世纪，西方人深入地发掘了自己内心的那种深沉的宗教意识，极大地发展了那种不满现实、向往永恒的超越精神。 如果说希腊人一心向外、勇于求知，罗马人骄奢淫逸、放浪形骸的话，那么中世纪的欧洲人就显得过于拘谨、过于关心自己来生的信念了。 基督教的产生：从希伯来人的犹太教演变而来。 犹太人 犹太教→基督教 救世主：弥赛亚→耶稣 《旧约》→《新约》 当人们将救世主从弥赛亚换成耶稣时，基督教便诞生了；当《新约·圣经》把耶稣作为上帝时，基督教便正式出现了。 基督教：从民间走向官方，从人民的宗教演变为与政治权力相结合的官方意识形态。 公元313年，君士坦丁颁布“米兰敕令”，确认基督教的合法地位，结束了罗马帝国300多年排斥和压制基督教的仇教史； 公元325年，君士坦丁主持召开全罗马帝国第一次基督教大会——尼西亚会议，通过统一的共同信条，确定基督教只信一主一神。 公元392年，罗马皇帝狄奥多西颁谕取消基督教以外其他一切宗教的合法地位，将基督教确立为罗马国教。几年后，《旧约全书》和《新约全书》先后被规定为正宗经典，成为基督教的最高权威（二者合成为今天的《圣经》）。 三、《圣经》中的政治法律思想 宣传不重今世，注重来世，轻视富人，扶弱助贫； 宣传政治权力是上帝批准的； 宣传人人在上帝面前平等； 宣传守法的重要性。 1、宣传不重今世，注重来世，轻视富人，扶弱助贫 耶稣布道，注重个人的精神生活，宣扬注重来世而不重今生，强调人的精神上的信仰不能强制，只能服从上帝而不能服从世俗的统治者。耶稣说：“我的国不属于这个世界。” “顺从神，不顺从人，是应当的。” 同时耶稣也肯定现实的政治权威：“恺撒的物当归给恺撒，神的物当归给神” 。 耶稣普爱人类，同情穷人。他说：“有钱财的人进神的国，是何等的难哪！骆驼穿过针眼，比财主进神的国还容易呢。” 他还说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的；你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足——