07 伦理(3h)专用课件.ppt

第七讲 中国古代伦理道德 §1 传统伦理道德与中国文化 §2 中华民族的传统美德 §3 中国传统伦理思想的基本原理及历史发展 §1 传统伦理道德与中国传统文化 一、古代社会生活与传统伦理道德 伦理文化的基础：①小农自然经济的生产方式；②家国一体的社会结构。在这个基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。在这样的社会里，社会生活的秩序的构建和人际关系的调节主要靠伦理道德，而不是依靠法律。 孝亲敬祖，尊师崇古，修己务实，乐天安命等，是农业宗法社会环境下形成的社会心理和观念形态，渗透到传统文化的方方面面。 血亲意识形成了独特的宗法制度，“六亲”、“九族”观念构成了社会意识的轴心。“六亲”--父子、兄弟、夫妇。“九族”--父族四层、母亲三层、妻族两层。“六亲不认”和“不忠不孝”成为犯法的首恶。 二、传统伦理道德在传统文化中的地位 1、伦理道德学说是古代哲学体系的核心 中国哲学是伦理型的，哲学体系的核心是伦理道德学说。 儒家①强调天人合一，要求人们顺应天意，强调“内圣外王”，即以“仁、义、礼、智、信”修养自己的身心，规范自己的行为；人主（王）只有自己修养好，才能施仁政，才能推行王道政治。②儒家还强调以“三纲五常”规范人际关系。 老子曾从本体论的角度说明：万物莫不尊道而贵德。至于道家的逍遥自在的人生观，崇尚自然、返朴归真的观念，追求自由平等、个性解放的思想，都与道德修养息息相关。 梁启超说：“儒家舍人生哲学外无学问；舍人格主义外，无人生哲学。” 2、“善”是古代文学及艺术的价值取向 古代文学及艺术是以“善”为价值取向的。强调文学及艺术的教化作用。 “文以载道，美善合一”。强调文学对人的道德修养的“潜移默化”的作用，是文人作家一贯坚持的原则。 文学作品中的褒贬美丑都能体现多数人的道德价值判断。 惩恶扬善是多数的作品中体现的主题。尤其作品的结局。大都是正义战胜邪恶，幸福降临人间。实际上这是对读者进行“善有善报，恶有恶报的提醒，借此进行道德教育。 3、政治学、史学、教育等注重道德提升 政治学成为道德评判之学，“政事”往往被归结为善恶之别，正义与邪恶之争，君子与小人之辨； 史学往往不以存史为基本任务，而以惩恶扬善、“寓褒贬、别善恶”为宗旨。 教育更以德为首，德、智、体、美、劳，德育为先，传授知识退居其次。《三字经》曰“首孝悌，次见闻”，强调首先要懂得孝悌，其次再去扩展见闻学识。 2007年祭孔大典今天(9.28)上午在孔子故里曲阜举行，“国人不可不知的五句《论语》经典”征集活动结果也同时公布。分别是：①有朋自远方来，不亦乐乎；②四海之内皆兄弟也；③己所不欲，勿施于人；④德不孤，必有邻；⑤礼之用，和为贵。/07/0928/13/3PFT4MGU0001124J.html §2 中华民族的传统美德 一、传统美德规范与传统美德 1、传统道德规范（德目） 官方规范+民间规范，二者相辅相成。 ①孔子构建起第一个完整的官方规范体系，如男女授受不亲，仁者爱人，等等。②孟子、管仲又作了进一步完善。③董仲舒整理出“三纲五常”，成为宋元明清一直遵循的传统道德规范。④“三从四德”是封建社会对妇女的伦理道德要求[“三从”，未嫁从父，即嫁从夫，夫死从子；“四德”，妇德、妇言、妇容、妇功。要求妇女讲贞节、修言辞、学温顺、治丝麻]。 孔子道德思想： 核心在“仁”；表现在“礼”。他用“仁”“礼”来规范人们的行为，使人们具有道德自觉，共同遵守一定的规范，这在春秋战国那种诸侯分裂割据、混战年年不断的历史时期，无疑是产生了较好的社会效果。 孔子的道德思想中，“礼”是人们行为的准则，体现了社会对人的外在约束，“仁”是“礼”的内在主导因素，是核心。“仁”是一种高尚的精神境界，是符合他所认定的真理的最高要求，也是他承认的真理的本身。? 从总体上看孔子的伦理思想 在心理层面，它指一种“爱人”的思想情感。所以说，孔子的伦理思想是一种以“仁爱”为核心内容的伦理思想。 在具体的行为层面上，它指“恭、宽、信、敏、惠”等为人处事的行为方式； 在行为法则的层面上，它指被称为儒家道德黄金律的“忠恕”原则，即“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”。 孟子的道德规范 孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” 管子的道德规范与道德教育思想 在《管子》牧民篇中有如下文字：“仓廪实，则知礼节。衣食足，则知荣辱。…四维张，则君令行。…守国之度，在饰四维。…四维不张，国乃灭亡。…国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则