《水浒传》讲解.ppt

《水浒传》 参考书目 马蹄疾：《水浒资料汇编》，北京：中华书局，1980，2005。 朱一玄、刘毓忱：《水浒资料汇编》，天津：百花文艺出版社，1981；天津：南开大学出版社，2002。 胡竹安编：《水浒词典》，北京：汉语大词典出版社，1989。 何心：《水浒研究》，上海：古典文学出版社，1957；上海：上海古籍出版社，1985。 参考书目 汪远平：《水浒艺术探胜》，济南：山东人民出版社，1985。 萨孟武：《水浒与中国社会》，长沙：岳麓书社，1987。 丘振声：《水浒传纵横谈》，南宁：广西教育出版社，1992。 竺青选编：《名家解读水浒传》，济南：山东人民出版社，1998。 一、《水浒传》概说 水浒故事源流 《宋史》《徽宗本纪》、《侯蒙传 》、《张叔夜传》 徐梦莘（1126-1207）《三朝北盟会编》 龚开（1222-约1304）《宋江三十六人赞》 罗烨《醉翁谈录》 《大宋宣和遗事》 元代和元明之际水浒戏33种 一、《水浒传》概说 《水浒传》的作者 “钱塘施耐庵的本，罗贯中编次”（嘉靖间高儒《百川书志》卷6、万历间郎瑛《七修类稿》卷23 ） 罗贯中作（嘉靖间田汝成《西湖游览志馀》卷25、万历间王圻《稗史汇编》卷103 ） 施耐庵作（万历间胡应麟《少室山房笔丛》卷41） 施作罗续（崇祯间金圣叹《第五才子水浒传》） 一、《水浒传》概说 《水浒传》的版本 文繁事简本 万历十七年（1589）天都外臣序《忠义水浒传》 万历三十八年（1610）容与堂刊《李卓吾先生批评忠义水浒传》 文简事繁本 万历二十二年（1594）双峰堂刊《水浒志传评林》 一、《水浒传》概说 《水浒传》的版本 繁简综合本 明末袁无涯刊 《李卓吾先生批评忠义水浒全传》 腰斩本 崇祯间贯华堂刊金圣叹《第五才子书施耐庵水浒传》 明万历间容与堂刻本书影 一、《水浒传》概说 《水浒传》的流传与研究 《水浒传》评点 《水浒传》续书与英雄传奇小说 明清戏曲、说唱、绘画等 海外各种文字的译本 国内外研究热潮 二、《水浒传》与封建文化 《水浒传》的三重寓意 总体结构 始于“洪太尉误走妖魔” 终于“宋公明神聚蓼儿洼” “魔君三部曲”：“群魔”乱世——改邪归正——荣升天神 二、《水浒传》与封建文化 《水浒传》的三重寓意 “官逼民反” 金圣叹： “无美不归绿林，无恶不归朝廷。”（《水浒传序》） 金圣叹：“一部大书，将写一百八人也，乃开书未写一百八人，先写高俅，则是乱自上作也。” （第一回批语） 官民矛盾 二、《水浒传》与封建文化 《水浒传》的三重寓意 “替天行道” 九天玄女：“汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正。” （第四十二回） “酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。”（第十九回） “水浒之众，皆大力大贤有忠有义之人”（李贽《忠义水浒传序》） 二、《水浒传》与封建文化 《水浒传》的三重寓意 “忠义之烈” 宋江：“中心愿，平虏保民安国。日月常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方足。”（第七十一回） “煞曜罡星今已矣，谗臣贼子尚依然。”（第一百二十回） 李贽：“身居水浒之中，心在朝廷之上；一意招安，专图报国；卒至于犯大难，成大功，服毒自缢，同死而不辞，则忠义之烈也。”（《忠义水浒传序》） 二、《水浒传》与封建文化 《水浒传》与政治文化 问题：如何看待中国古代的“农民起义”？ 农民起义的性质和形态 农民起义的三种结局 《水浒传》的政治意义 表达中国古代以农民为主的平民百姓的最基本、最朴素的自由愿望，揭示由这种愿望必然带来的政治结果 二、《水浒传》与封建文化 《水浒传》与江湖文化 追求快活的生活价值观 阮小五：“他们不怕天，不怕地，不怕官司，论秤分金银，异样穿绸锦，成瓮吃酒，大块吃肉，如何不快活！”(第十五回) 反社会性、反法制性 极端的男尊女卑 宋江说王矮虎：“但凡好汉，犯了‘溜骨髓’三个字的，好生惹人耻笑。”（第三十二回） 三、宋江：真实的假人 三、宋江：真实的假人 宋江之好汉行径 守法还是违法 义救晁盖：“须知守法清名重，莫谓通情义气高。” （第十八回） 有情还是无情 宋江与阎婆惜 一元还是多元 “黑宋江”、“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义” 三、宋江：真实的假人 宋江之人生选择 官场还是江湖 “平生只好结识江湖上好汉” （第十八回） 正道还是邪道 “心在山东身在吴，飘蓬江湖谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”（第三十九回） 三、宋江：真实的假人 宋江之人生选择 造反还是招安 “借得山东烟水寨，来买凤城春色。”（第七十二回） “今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧。有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美？因此只愿早早招安，别无他意。”（第七十一回） “我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点