第二章城市规划学科的产生和发展国内古代城规思想.pptVIP

第二章 城市规划学科的产生和发展 第一节 古代的城市规划思想 一.中国古代的城市规划思想 1. 先秦规划思想多元化时代 2. 两汉之后规划思想一统局面的形成 1 先秦规划思想多元化时代 1.1 夏 尚未形成较大城市，夏代的治水、观察天文、农业生产和初级建设活动，为殷商、西周的城市兴起和规划思想的形成积累了物质基础。 《尚书·禹贡》说：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川”。“九河既道，雷夏既泽，滽、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。” “教民稼穑，捕鱼畜牧，”“尝百草为药，“数法日月星辰，敬授民时。”（《史记·五帝本纪》） 1.2 商 商代是我国最早形成城市雏形的时代。 河南偃师尸乡沟、中期郑州商城、湖北盘龙城，及晚期安阳殷墟等商代都城遗址 祟尚鬼神迷信：《礼记·表记》曾说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏。” 商代还不具备产生较规则的城市规划方法的历史条件 1.3 西周 产生了最初的规划理论和方法 后稷尊为神农氏 ：农业水平的提高 周太王古公 ：政治改革 西伯文王：演译八卦为《周易》古代城市规划思想的基石 周公制定了《周礼》：完善了奴隶制的国家制度 建丰、镐两京，积累了都城规划经验 这些为产生最早的城市规划理论，奠定了基础 周公“复营洛邑，如武王之意”。这是历史上第一次明确记载进行城市规划事件，产生了最初的规划理论和方法。 战国时代流传的《周礼·考工记》中记载“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬……” 《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这标志中国古代城市规划思想的最早形成。 1.4 东周 是我国古代城市规划思想发展的多样化时代 自商至西周：由祟尚占卜鬼神到遵循周易、周礼等有系统的奴隶制思想。 自西周至东周：向多样化转变 。 表现在： 一方面，礼制和周易在城市规划中的进一步深透。 另一方面，新的城市规划思想与理论，重要的如《管子》和《孙子兵法》的问世 《管于》认为要“因天材，就地利，故城廓不必中规矩，道路不必中准绳。” 吴国伍子胥：“相土尝水、象天法地” 。 《管于》打破了城市单一的周制布局模式，从城市功能出发，理性思维和与自然环境和谐的准则确立。 1.5 秦 在都城建设方面反映出炫耀武力，歌颂帝王功绩，尽情享受的思想 咸阳：虽然宏大，但缺乏统一规划，只是拼凑了一些建设，后来发展咸阳容纳不下了，又大兴土木进行阿房宫等大规模建设，可能因为缺乏城市规划经验，“求大贪快”，引起国力衰竭，最后秦很快灭亡。 在交通建设上，开辟了通往各地的驰道和一直通往北部边区的直道。 秦曾尝试统一城市规划思想 焚书坑儒 “秦每破诸侯，写放其宫室于咸阳北坂上……” 《史记》 “象天法地”思想与神鬼迷信结合在一起 秦王政信天象，信方士．企求长生不死。有一段记裁：“焉作信宫谓南。已，更命信宫为极庙，象天极。自极庙道通郦山，作甘泉前殿。筑甬道，自咸阳届之。“表南山之颠以为阙。为复道、自阿房渡谓，……以象天极阁道绝汉抵营室也” （《史记·秦始皇本纪》） 秦代除了连接长城，修驰道，对城市规划产生一定影响之外，它并没有在城市规划上作出新的贡献。 1.6 先秦的城市选址与规划思想 1.6.1 选址思想： （1）“择中”思想 《吕氏春秋》：“择天下之中而立国” 《史记集解》：“帝王所都为中，故曰中国” 越国范蠡把择中思想推广到商业城市的选址方面 择中思想的原因： 便于发挥中央政权对地方的控制作用 与古人的方位尊卑观念密切相关 与古代天命神权观念不无关系 （2）“形胜”思想 防卫色彩：《周礼·夏官》若有山川，则因之。 齐国都：临淄，东临淄河，西依泥河，南有牛山和稷山，东西北三面皆平原。起到“用力不老，而为备也易矣”的作用。 （3）因地制宜的实用思想 古代我国以水为生，以农立国，在长期的生存斗争中我们的祖先感受到人对自然的依赖关系。选址因地制宜。 西周，伯阳甫：“国必依山川，山崩川竭，亡国之征也”。 春秋战国，《管子》：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之山，高毋近旱，下毋近水，因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳”。 1.6.2 城市规划思想 （1）礼制规划思想 “匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，前朝后市……” （2）象天法地的思想 不是一种简单的比附，而是古人对天、地、人之间某种同形同构关系的把握，它与古人的思维方式和“天人合一”的世界观密切相关。 2