电子信息改变人类活生.docVIP

电子信息技术改变人类生活 在人类文明发展史上，科学技术作为一种知识形态的生产力，始终推动着社会发展和人类进步，具有生产力功能和推动社会前进的功能。尤其是20世纪90年代以来，世界发展的新态势证实，科学技术越来越成为推动历史进步的革命力量，成为代表一个民族文明水平的重要标志。 在电子信息技术没有产生之前，信息的获取、处理和传输非常简陋，信息简单、传递缓慢，不安全，处理技术落后，应用的方式单一。第二次工业革命之后，电子信息技术的飞速发展，计算机技术、通信技术、微电子技术等新型技术的出现改变了信息应用几千年的方式。电子信息技术主要研究信息的与处理，电子设备与信息系统的设计、开发、应用和集成通信技术、计算机应用和计算机网络电子信息产业的制造与服务、终端与网络、硬件与软件、应用与平台间的边界进一步交融。在融合模式下，新技术、新应用、新模式不断涌现，拉动了整个产业的旺盛需求信息技术已引起传统教育方式发生着深刻变化。计算机仿真技术、多媒体技术、虚拟现实技术和远程教育技术以及信息载体的多样性，使学习者可以克服时空障碍，更加主动地安排自己的学习时间和速度。信息网络为各种思想文化的传播，提供了更加便捷的渠道，大量的信息通过网络渗入到社会各个角落，成为当今文化传播的重要手段。人与人之间的交往方式“希腊文明是典型的海洋文明”这种独特地理环境下形成的海洋文明既有利于文明中心的高度发达、也易于遭到毁灭性的破坏。希腊文明与生俱来的间断性和不稳定性是导致希腊衰落的一重要原因。在伯罗奔尼撒战争后迅速衰落。战后的城邦危机导致中小土地所有者大批破产，民主政体赖以存在的经济基础被破坏；雇佣兵制的兴起瓦解了城邦公民集体；斯多噶派和大儒学派主张的传播，使公民的信仰发生混乱，导到个人自由和对城邦的献身精神的暂时平衡被打破；城邦间的混乱削弱了各自的力量，使城邦民主制不可避免地为帝国专制所取代。:科学要总结经验,这就要在一定程度上超越现有经验,这样才能从个别飞跃到一般。从这个意义上讲,波普尔对归纳问题的两点意见是正确的。只有我们抱着怀疑的态度去学习并在验证我们的怀疑过程中反倒用大量推倒和事实证明了这个理论的正确性，那才说明“这个理论是逻辑上可证伪而现有事实无法证伪的”，即科学的，这样的学习过程会让我们更加深刻地理解这个理论，也让我们养成良好的科学研究习惯。 2、波普尔认为一切科学理论都是全称陈述的，但实际并非如此。自然科学和社会科学中的大部分理论都不是全称陈述的。比如 ，“过量吸烟饮酒更容易得癌症”很显然不是全称陈述，甚至不是演绎判断，但不能说它不是一个科学陈述。再如 ，“有些天鹅是黑的”。这也不是全称陈述，但它也是科学陈述。它也不是举出一个反例就能证伪的。要证伪“有些天鹅是黑的” ， 就必须证明 “所有天鹅都是白的”，而这恰恰是波普尔所说的不可能的事情。但要证实“有些天鹅是黑的”，只要发现一只天鹅是黑的就行了。显然波普尔的观点是站不住脚的。 3、波普尔证伪主义的内在价值。波普尔的证伪主义所持的理性批判态度，让人们认识到了科学理论都只是相对的，只有批判才有创新，科学只是历史的范畴。与实证主义互补，证伪与证实在某种程度上具有一定的互补性，当某个理论完成了一个未被证伪的过程，也可以说是完成了一次证实，即一个理论被证伪的概率越来越小时，按这时它被证实的可能性就越来越大。 4、波普尔证伪主义的理论缺陷。对归纳的完全否认，波普尔认识到了归纳法的缺点，他认为归纳法在逻辑上无效，但片面推崇演绎法而否定归纳法显然从一个极端走向了另一个极端，他过分强调了两种方法对立的一面，却忽略了两者联系的一面。世界上不存在绝对的真理，只存在相对的真理，任何科学理论都只是暂时的真理，都有被推翻的可能。波普尔正是看到了这点，所以他提出了证伪主义，主张任何科学研究的本质只是一个不断探究和追求批判的过程。从真理的相对性上面讲，我们应该肯定这种理性主义的批判，证伪精神应该得到提倡和发扬。但是我们应该看到隐藏在问题背后的一个重大拷问，即波普尔自己的证伪理论———证伪主义的自我证伪。 7