广西河池市都安二高高二下学期3月月考语文试卷Word版无答案.docVIP

都安二高2015-2016学年度下学期高二年级3月月考 语文试卷 第I卷? 阅读题甲? 必考题现代文阅读（9分，每小题3分）?阅读下面的文字，完成1～3题。文化复兴复兴何事？ 近些年，中国传统文化呈现出多方位复兴之势。应该说，诸多文化复兴的现象代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉，深值嘉许。如果我们放宽视线，平心对待历史，而不仅仅以最近三四百年的成效作为评估的尺度，便不能不承认，中国传统文化自有其不可替代的价值，过去那种全盘否定的态度实应反省。 不过，我们也应知道，中国传统文化的面貌并不单一，而是充满了各种异质元素。朱维铮先生在1980年就反复强调：中国并不存在一个一贯的传统。首先，不同时代留下的遗产并不一致，既经累积，又常常混杂；其次，即使在某一特定时代中，不同人群的行为和思考方式也自有特质。即以一个善字来说，其内涵固不乏一些超时空的准则，具体表现却不免流动迁移，不但不同社群各有一套道理，甚至同一个人在不同场合也取舍各异。因此，面对复兴传统的呼声，我们也不能不慎重思考：要复兴的是什么传统？ 据我的观察，近年最受欢迎的一本传统读物是《弟子规》。这本出现于清代早期的童蒙读物在不少人那里已成中国传统文化的代表作，诵读之声，凡有井水处，无不可闻。这本小册子当然也有一些不错的道理，不光是孩童，即成人开卷，也可受益。 但正如书名所示，《弟子规》不过就是一部小学生守则。这即使在传统蒙学读物中，也是简陋之作。更重要的是，其中教授的伦理皆是单向的。作者既立意对弟子讲话，自然多言服从，而不思考父兄何为。朱熹讨论师弟关系时曾提出所谓彼此之辞，即是不要求一方单独尽责，而以双方互相负责为条件；其中强势一方，还应尽首要的责任。比如父慈子孝：父先须慈，才谈得上子孝；若以权势压人，孝字又从何谈起？ 其实，即使对小小孩童，服从也非唯一伦理。若我们承认，一个理想的社会成员，应具有独立、负责的精神，肯用自己的头脑思索，富有同理心、想象力和道德勇气，则《弟子规》一类以培养服从习惯为目的的读物，实在不无被滥用的风险。 更重要的是，无论我们高兴与否，今日中国社会面貌早已与传统社会相距甚远。新社会要求一套新伦理，它自可从传统中引申而来，却必须直面现实，经过一套创造性的取舍转化，才可将相对定型的传统文化变为具有活泼生命力的文化传统，我们这个民族才当得上旧邦新命四个字；否则，不过是为社会平添一份混乱，带给我们更多痛苦和自卑。这样的传统，不复兴也罢．下列对中国传统文化的相关表述，不符合文意的一项是Ａ．中国传统文化的面貌并不是单一的，而是充满了各种异质元素。 Ｂ．不同时代留下的遗产并不一致，这些传统文化既经累积，又常常混杂． Ｃ．善具体表虽然不免流动迁移，但是善没有超越时空的内涵。 Ｄ．不但不同社群对善各有一套道理，甚至同一个人在不同场合也取舍各异。 ．《弟子规》的的一项是Ａ．《弟子规》是一部小学生守则且是一部简陋之作。[来源:Zxxk.Com] Ｂ．《弟子规》是传统蒙学读物，教授的伦理皆是单向的。 Ｃ．《弟子规》强调：父先须慈，才谈得上子孝。 Ｄ．《弟子规》是一部以培养服从习惯为目的的读物。 ．下列对文化复兴的表述，正确的一项是 Ａ．中国传统文化多方位复兴,代表了中国人对自身文化传统的一种新自觉，值得赞许。 Ｂ．中国传统文化自有其不可替代的价值，但我们应该对传统文化进行必要的反省。 Ｃ．复兴传统文化，可以从传统中引申而来，却必须经过一套创造性的取舍转化。 Ｄ．文化复兴就是要将相对定型的传统文化变为具有活泼生命力的文化传统。21教育名师】位授之。国珍开府【注】庆元，求士为己用。国珍闻鼎有才，以计获之。鼎为所获，无奈，因为之尽力，为其府都事，有廉名。国珍弟平章事，有人犯法，属鼎治，鼎论如法，平章之妻受赇，请于鼎。持不可曰今方氏欲举大谋当用天下贤士一心守法曷使妇人得预事乎不许妻怒谮之系鼎狱半载乃释 ③复起，为上虞。上虞与伪吴王张士诚地相错，军吏贵臣甚众，以鼎儒生，不习边事，屡违约。鼎会众于庭，引一驿丞，责以不奉公，斩之。在庭者皆股栗，膝行请罪，膝屈久不能起，乃罢。后虽元帅、万夫长有所陈说，皆长跪以言，不敢举目视其面。鼎临事有才，简牍满前，须臾而决。21教育名师原创作品兵临庆元城下，国珍惧，乘楼船遁于海。上怒，欲举兵诛之。莫为计，鼎为草表谢，辞甚恭而辩。上读表，曰：“孰谓方氏无人哉？是可以活其命矣。”乃赦，不问。更以国珍为右丞，鼎亦召至京师。 ⑤时河南行省缺郎中，吏部请命鼎为之。丞相曰：“吾同事，以鼎才不可使外也。”待半岁，除留守都卫经历，改刑部郎中、刑部佐僚。未完，有司请除吏。丞相曰：“刑部有洪鼎在，胜百辈。”其见称如此。鼎在刑部，一以宽仁行法，威声不起，而人皆乐其不苛刻。会大都督府受赂，除军吏，事发，诬鼎有赃。御史覆鼎，鼎言在留守时所养孤甥来省，恐有之，鼎诚不知。御史曰：“