《骆驼祥子》中所见的语言文化现象题库.ppt

12．与传统科学、技术和艺术有关的词语 （1）与中医中药有关的：火气、补气散火、肝火盛、煎药、草药等。 （2）与传统历法有关的：正月、立冬、立秋、腊月、腊八、初三等。 （3）与传统工艺有关的：景泰蓝等。 （4）与传统艺术有关的：大花脸、二花脸、相声、鼓书、跟包等。 13.与宗教、神话和迷信有关的词语 （1）与宗教有关的：夜叉、母夜叉等。 （2）与神话有关的：妖精、聚宝盆等。 （3）与迷信有关的：老天爷、保佑、纸钱、拦路鬼等。 （二）语句文化现象 1．文化句 （1）俗语 ①此处不留爷，自有留爷处。（51页） ②周瑜打黄盖，愿打愿挨！（76页） ③常将有日思无日，莫到无时盼有时。（78页） 俗语中往往包含着人们的生活经验、价值观念、人生态度、社会习俗等。 （2）骂人话 骂人话能够反映出该民族的心理憎恶、价值观念等。 不过只能是一种登不上大雅之堂的文化。 ①什么叫事情，哪个叫规矩，x你们的姥姥!（94页） ②放着你们这群丫头养的！招翻了太爷，妈的弄刀全宰了你们！（211页） ③怎么啦！报丧哪？怎么不言语一声愣往人家屋里走啊？！（239页） （3）叫卖语 叫卖语是一种特殊的语用现象。 叫卖的内容，能反映不同地域不同时期的社会生活，乃至于叫卖者的心态。 ①到哪里也可以听到“扷糖来，扷糖”的声音。(107页) ②茶来！谁喝碗热的？！（243页） 2．潜文化句 这类句子（或句段）形式上没有什么标志，只能从它们所反映出的文化点着手。 对定量材料中的全部非定型句所涉及的文化点进行定性分析，恰是本文的一个目的。 （1）思想观念 A．进取观念 中国人的进取观念对一般民众来说体现为“要强” ，这在一个不鼓励竞争的社会中是很特别的。 《骆》中多次用是否要强来说明人物的性格、行为及其变化等。例如： ①难道自己还算个不要强的？（9页） ②我在外头受累，他不要强，教我生气。（73页） ③他是后悔当初他干吗那么要强。（248页） B．男尊女卑 千百年来，男尊女卑、重男轻女的观念在中国社会根深蒂固。例如： ①头一个买卖必须拉个穿得体面的，绝对不能是个女的。（11页） ②不能说了不算，不能耍老娘们的脾气！（16页） ③可是他不敢打张妈，因为好汉不和女斗。（50页） C．门当户对 讲究门当户对是传统的婚姻观念。例如： ①他是拴车的，你是拉车的，他不肯往下走亲戚。（89页） ②祥子的确不错，但是提到儿婿两当，还差得多呢；一个臭拉车的！（142页） ③嫁个拉车的——虽然是不得已——已经是委屈自己。（176页） D.因果报应 因果报应是佛教思想。例如： ①心眼好？有什么用呢？善有善报，恶有恶报，并没这么八宗事！（241页） ②而祥子活着，快活的，要强的，活着—恶人都会遭报，都会死。（231页） ③可是老头子失去唯一的亲人，……谁说这不是报应呢！（230页） E.天命观念 “生死有命，富贵在天”是中国传统的思想观念。 《骆》中的许多语句都体现了这种传统的天命观。例如： ①活了呢，赚几条牲口；死了呢，认命！（22页） ②不，这不是她的厉害，而是洋车夫的命当如此。（94页） ③不再充什么英雄好汉，一切都听天由命。（140页） F.等级观念 ①你们拉车，刘四并不和你们同行，明白？（136页） ②她几乎后悔嫁了祥子，不管他多么要强，爸爸不点头，他一辈子是个拉车的。（169页） G.平等观念 ①可是，祥子一定可以吃一整天好的；同是拉车的，为什么有三六九等呢？（137页） ②平日，大家是苦汉，刘四是厂主；今天，据大家看，他们是客人，不应当受这种待遇。（139页） （2）价值标准 A.讲究守信 ①祥子知道事情要坏，可是在街面上混了这几年了，不能说了不算，不能耍老娘们脾气！（16页） ②初一上来，大家一点也不怀疑他，都知道他是好体面讲信用的人，所以他一张嘴，就把钱借到。（248页） B.崇礼尚义 ①从前，他不肯抢别人的买卖，特别是对于那些老弱残兵。（45页） ②有许多次，他抢上买卖就跑，背后跟着一片骂声。（46页） C.从一而终 ①小福子既是嫁过人，就不容易再有人要；人家买姨太太的要整货。那么，大概有八成，她是下了白房子。（243页） ②嫁鸡随鸡，什么也甭说了。（175页） D.鄙视忘恩 ①我惦念着你，疼你，护着你！别的都甭说，你别忘恩负义就得了！（92页） ②白教你们拉一天车，都心里给我多念道点吉祥话儿，别没良心！（136页） 对外汉